如果一個人心正,就是佛做主。
心不正,就是魔做主。
所以悟者識本性,迷者永輪迴,
明心方見性,悟者識菩提。
你們能永遠找到菩提,就是菩薩!
不动因,果就空了。一个人能够放下直到空,修心到纯本性,就是修到了空无。不造业种,便无业果。
学佛人学到最后“如如不动”才是本性。人要有八风吹不动的坚强信念和意志,你才能不被外尘所染。
观音菩萨慈航引,慈悲度众暖人心。脱离红尘修本性,心灵解脱慈悲行。
喜新厌旧劣根性,贪瞋痴慢常私心。学佛放下靠精进,修心才能找本性。
一切善行善念都是从本性自性里流露,没有目的的慈悲,就是包括了慈悲和智慧两个方面。
恶念恶行不管大小,都会在你的八识田中,污染你的善良本性。念礼佛大忏悔文,就是请菩萨给你加持,来消除你过去所作的孽力,让业力的种子不再生长出孽障。
心无所动是智慧,心无所住本性归。看破离开执著心,无所住心生其心。
人身难得今已得,借假修真本性生。佛法难闻今已闻,慈悲喜舍寻佛根。
五浊恶世行善难,人心颠倒本性染。凡事先把良心看,因果报应在眼前。
止恶行善行善法。清净身心修本性,制止心魔离恶道,点亮心灯觉悟高。
学佛后境转心不转,随遇而安,时间长了,你的本性就会自然流露。学佛的诚心,无论处于何种境界,只要真修,本性自然如如不动。
宜将善良变慈悲,不可贡高我慢归。因缘果报人间累,佛性佛情本性回。
人要学会断除常见,消除断见,要观身无常;学会看重自己的本性,看轻自己的人性。
心灵法门的弟子们,要精进弘法,续佛慧命,跟师父一样担当起弘扬佛法的责任,用自己的“性命”,去救度有缘众生。“性”就是你的佛性和本性,“命”就是你的生命和慧命。要把这些愿力落实到自己的行动上,你才会脱离迷惑,开悟自心,走上成圣成佛之路。
妄心妄念心不见,起心动念管意念。真如本性内心藏,修心改命志如钢。
真我之中有慧命,真我之间有佛性。找到真我有自性,真我真我是本性。
因为佛性转世不会变化,唯一变化的就是你的人性,你的人性在变化。什么叫人性?就是人的本性。
本性动了没有?从来没动,每个人都一样,对不对?那么本性有没有静啊?它一直在里面,它是从来不动的。
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每个人的本性会分别,但是佛性就不会有这样的分别,这就是佛法界经常讲的不能有分别心。
很多人的良心很恶,并不代表他的本性不好;有的人很凶,并不代表他没有良心,只是他没有把良心挖掘出来、发现出来。
如果师父今天用本性和佛性来看你们,没有看到你们的缺点,只看到你们的优点,你们个个都很善良,和未来佛一样。
你没有知道来到人间的目的,叫“未见本性者”,你的身体仍然是六道众生,你脱离不了这些东西,因为你没有看到人要慈悲,没有看到人要善良,所以你的身体还是像畜生一样在人间。
不见自性外觅佛。如果你看不到你自己真的本性,你就会到外面到处去找菩萨;如果你看得见你自己的真性、本性,你怎么会到外面去找佛拜呢?佛就在你心里,你自己拜拜你自己就可以了,去找佛干吗?因为你自己找不到佛了,你才到外面去找。
要懂得人性的作用。人的本性有什么作用呢?它的作用就是让我们有美丽和丑恶的分别。
要修出佛性,一切则清净无染,没有染着。你只有把你最干净的心修出来了,你的外心、贪心、瞋心、嫉妒心、烦恼心,所有的一切外心全部都抛开,你才会见到你善良的本性。
自性就是良心、本性。
只要心中一光明、一善良,本性、菩萨心一出来,哪有什么烦恼啊?
佛性是在本性里面的,对不对?那么本性里面是在心的意识当中,在八识以内,实际上,阿赖耶识就是佛的本性开始的地方。
当你的身体也解脱了,你的本性也就解脱了,本性解脱叫涅槃。
说一个人的良心泯灭了,是你暂时被这个恶性所欺所压,造成你找不到自己光明的本性。
分别心是怎么来的?就是从人的本性来的啊。
现在很多人赚钱没良心,争名夺利没良心,为了自己伤害别人没良心,这就是没有人的本性。
人格很重要,人格会促成你的佛性和本性。我们学佛人在人间已经像佛,已经拥有佛的本性和佛性了,那么你就会铸就你的人格。
真正的随缘是我管住自己的六根,我让自己清净,我让自己的阿赖耶识已经开始看到了本性和佛性,你这样再去做很多事情,才叫随缘。
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