【白话佛法笔记摘录】
11-39.五蕴皆空(二)
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《白话佛法 第十一册》视频合集
因为五蕴的生灭,当你看到物质之后,你所产生的“色”,就是我眼睛看到的这个有色世界,看到的这个喜欢的东西,你要从内心来观。
11-39
佛陀教育我们,在五蕴当中,你今天所看到的一些物质也好,非物质的也好,你要从内心来解决这些问题。
11-39
师父问你们,除了色蕴之外,其他的四蕴都是心理活动,所以佛陀叫我们要内观。
11-39
去除五蕴成为“五蕴皆空”,但你先要在心里把四蕴皆空。佛陀真的是一个大哲学家、大教育家!
11-39
这个五蕴里面有“受想行识”四蕴都是内心的。感受是不是内心的?想是不是内心的?行,自己心理行为,“我恨不得冲过去骂他”,自己心里在想,对不对?然后就是意识,这个全部是在内心的。
11-39
开始时佛陀就说了一句,他叫大家观察五蕴的生灭,接下来佛陀继续说,能够观察五蕴出现的现象和过程,就是在观照五蕴的生灭法。
11-39
那讲到底了,佛陀就是告诉你们,观照五蕴的生灭法,什么东西有生就会有灭,道理就是这么简单。
11-39
我们想要“五蕴皆空”该怎么办呢?要理解五蕴的生灭。佛陀把这句话倒过来讲,你想要“五蕴皆空”,你就要看到它的生灭。
11-39
你说没结婚的人从小就想要不结婚吗?因为五蕴给他造成了特别大的伤害,他才会想到最后自己要把它去除。因为任何的善和恶都会有生有灭,所以我就把它灭度了,我心中就空了,那就叫“五蕴皆空”。
11-39
色蕴是“四大”假合而成的,很多人不懂,眼睛看见东西以为好啊,其实是假的。
11-39
所以你对事物要看到底,并要明白有生就有灭。
11-39
师父告诉大家,地水火风实际上跟受想行识有关系的。
11-39
因为“地”跟“受”很有关系,地是实实在在的硬的东西,我们说是纲领,造房子的屋梁,硬的地有骨头,身上有骨头,实际上就是人的感受。
11-39
“想”就像“水”一样的,行云流水,想过了就没了,水就流掉了。
11-39
第三个“行”,行动,人家说风风火火的行动,冲啊,杀啊,我去行动,我去做,拼了命去做,像“火”一样,一把火烧光了,行动一生就行完了,结束了,像火一样,最后也是空,火结束了灭了就没了。
11-39
“风”就是意识。风像意识一样,刚刚想起来:“哎呀,是不是这样的?”一阵风一样的,“哦,不是的”,没了。
11-39
这一切全部是由你的妄念而生。佛菩萨说这些色受想行识都是妄念啊,是不应该有的。
11-39
妄念就是不好的、假的、空的东西,但你们把妄念全记在心中了。
11-39
人家对你们撒谎,你们自己也这样对人家,这些全部都是妄念。所以,五蕴就是幻化而生的短暂行为。
11-39
佛陀为什么叫你们“五蕴皆空”呢?因为这些全部都是华而不实的东西。
11-39
这个世界都是幻化想象出来的,全部都是幻化而生的短暂行为。
11-39
一切从因缘生,一切从因缘灭。就是说一切都是从因最后到缘尽灭掉的。
11-39
你理解了,就是佛陀跟我们讲的,你看空了,你知道什么叫生灭了,你就会知道五蕴的生灭;你看空了之后,你就知道“五蕴皆空”了。
11-39
师父跟你们讲过后,你们会容易理解《心经》中“色即是空”,就是“五蕴皆空”。
11-39
因为你看到这个有色世界都是空的,你已经观察到佛陀说的能够观察五蕴的现象和过程,你就是观察到五蕴的生灭;当你知道这个世界上的一切都是有生有灭的时候,你就知道“色即是空”;当你了解到“色即是空”的时候,你就拥有佛的智慧了。
11-39
因为五蕴的生灭,当你看到物质之后,你所产生的“色”,就是我眼睛看到的这个有色世界,看到的这个喜欢的东西,你要从内心来观。
11-39
佛陀教育我们,在五蕴当中,你今天所看到的一些物质也好,非物质的也好,你要从内心来解决这些问题。
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师父问你们,除了色蕴之外,其他的四蕴都是心理活动,所以佛陀叫我们要内观。
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去除五蕴成为“五蕴皆空”,但你先要在心里把四蕴皆空。佛陀真的是一个大哲学家、大教育家!
11-39
这个五蕴里面有“受想行识”四蕴都是内心的。感受是不是内心的?想是不是内心的?行,自己心理行为,“我恨不得冲过去骂他”,自己心里在想,对不对?然后就是意识,这个全部是在内心的。
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开始时佛陀就说了一句,他叫大家观察五蕴的生灭,接下来佛陀继续说,能够观察五蕴出现的现象和过程,就是在观照五蕴的生灭法。
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那讲到底了,佛陀就是告诉你们,观照五蕴的生灭法,什么东西有生就会有灭,道理就是这么简单。
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我们想要“五蕴皆空”该怎么办呢?要理解五蕴的生灭。佛陀把这句话倒过来讲,你想要“五蕴皆空”,你就要看到它的生灭。
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你说没结婚的人从小就想要不结婚吗?因为五蕴给他造成了特别大的伤害,他才会想到最后自己要把它去除。因为任何的善和恶都会有生有灭,所以我就把它灭度了,我心中就空了,那就叫“五蕴皆空”。
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色蕴是“四大”假合而成的,很多人不懂,眼睛看见东西以为好啊,其实是假的。
11-39
所以你对事物要看到底,并要明白有生就有灭。
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师父告诉大家,地水火风实际上跟受想行识有关系的。
11-39
因为“地”跟“受”很有关系,地是实实在在的硬的东西,我们说是纲领,造房子的屋梁,硬的地有骨头,身上有骨头,实际上就是人的感受。
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“想”就像“水”一样的,行云流水,想过了就没了,水就流掉了。
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第三个“行”,行动,人家说风风火火的行动,冲啊,杀啊,我去行动,我去做,拼了命去做,像“火”一样,一把火烧光了,行动一生就行完了,结束了,像火一样,最后也是空,火结束了灭了就没了。
11-39
“风”就是意识。风像意识一样,刚刚想起来:“哎呀,是不是这样的?”一阵风一样的,“哦,不是的”,没了。
11-39
这一切全部是由你的妄念而生。佛菩萨说这些色受想行识都是妄念啊,是不应该有的。
11-39
妄念就是不好的、假的、空的东西,但你们把妄念全记在心中了。
11-39
人家对你们撒谎,你们自己也这样对人家,这些全部都是妄念。所以,五蕴就是幻化而生的短暂行为。
11-39
佛陀为什么叫你们“五蕴皆空”呢?因为这些全部都是华而不实的东西。
11-39
这个世界都是幻化想象出来的,全部都是幻化而生的短暂行为。
11-39
一切从因缘生,一切从因缘灭。就是说一切都是从因最后到缘尽灭掉的。
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你理解了,就是佛陀跟我们讲的,你看空了,你知道什么叫生灭了,你就会知道五蕴的生灭;你看空了之后,你就知道“五蕴皆空”了。
11-39
师父跟你们讲过后,你们会容易理解《心经》中“色即是空”,就是“五蕴皆空”。
11-39
因为你看到这个有色世界都是空的,你已经观察到佛陀说的能够观察五蕴的现象和过程,你就是观察到五蕴的生灭;当你知道这个世界上的一切都是有生有灭的时候,你就知道“色即是空”;当你了解到“色即是空”的时候,你就拥有佛的智慧了。
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