编者按：两千五百年前，伟大的佛陀历尽千辛万苦将佛法真谛传入人间，以亲身体证的佛法真理引导众生破迷开悟，走向究竟解脱。佛陀在人间弘法四十九年，以慈心悲愿来救度众生，用智慧方便来教化度众。恩师卢台长也一生追随佛陀的足迹，弘传观世音菩萨大慈大悲精神，无我利他，以身命供养众生，色身圆寂，法身永存！让我们学习佛陀和恩师的精神，用观世音菩萨的慈悲照亮心中的佛性，弘法利生，让更多有缘众生皈依到心灵的净土。
一、佛陀在人间弘法的圆满事迹
（一）佛陀的伟大愿力和使命
1.佛出世为一大事因缘
由此可知，我们听到过一句话“佛出世为一大事因缘”：佛的出世，为一大事因缘，就是为了使一切众生开、示、悟、入，让众生能够解开自己心中的结，示现佛性，开悟佛性，然后进入佛的知见，使众生破除无明烦恼，拥有众德（就是使每一个人都拥有佛性本来拥有的道德，因为现在的人都没有很多道德品质，所以为什么会有这么多人犯罪，就是道德问题），离苦得乐。
——《白话佛法视频开示——纪念释迦牟尼佛出家日》
2.大成就者得大智慧，大智慧者才能救度众生
听众：师父，佛经上说：“释迦牟尼佛以一大事因缘故出现于世”，弟子想问一下师父，是不是一位佛或者大菩萨下来弘法、弘扬法门普度众生的话，是绝不会像小菩萨或者天人随随便便来，都会用极深的慧眼先观察等到时机成熟、天时地利都具备的时候才会来，并且不但自己不会回不去，还一定会完成自己的使命让正法住世呢？
台长：你讲得完全正确。这要看大的和小的，越大的菩萨他越不会迷失方向。举个简单的例子，越大的人他越不会做错事情啊，小孩子做错事情，大人为什么不会做错事情呀？再反过来讲，会飞的鸟他不会掉下来的呀，不会飞的鸟才会容易掉下啦，这还不明白吗？刚刚成佛、刚刚成菩萨说跟着大菩萨一起下来弘法度人，好了，到了人间吃喝玩乐，回不去了。你说大菩萨、佛陀当年到人间他会回不去吗？观世音菩萨做妙善公主她会回不去吗？济公活佛跑到人间来做一个和尚，你看看他这样人家还骂他是疯僧呢，人家是活佛呀，你看现在回去了吗？大成就者得大智慧，有大智慧者才能救度众生，就这几句话你好好记住（好的，因为现在很多人修心灵法门，但是对于法门或者对于观世音菩萨信心不足，弟子就想起一句话，心经里面有一句话“心无罣碍、无罣碍故、无有恐怖”，是不是罣碍心越少越容易有信心、越容易开智慧、越不会被困难吓倒，就能够一门精进地勇往直前呢？）对啊，罣碍就是人间的东西想得太多，人间东西想得越多天上东西得到越少，人间东西想得越少你在天上东西得到越多（好的，感恩师父开示）
——2014年8月15日《直话直说》
3.佛菩萨果位越高，越心系众生，要救度众生
问：师父在节目录音中说过好几次菩萨到了天上要一级一级往上修就要到人间投人历练弘法度人，回到天上才能有更高的果位。同时，我在《观世音菩萨的故事》中知道观世音菩萨在久远劫以前已然成佛，号正法明如来，在不可计久远劫以后，西方的阿弥陀佛也会涅槃。在一些网络文章上也介绍说如今有许多大菩萨都是古佛。由此，我突然联想到，是不是修成佛以后也跟修成菩萨一样，也要一级一级往上修，也要一次一次重新做菩萨广度有缘众生，然后一次一次成就更大的佛果呢？
答：是这样的，当年佛陀到人间来，释迦牟尼佛本来就是佛了，为何到人间吃苦，因为是佛，境界更高，知道人间苦更要来救，所以佛陀将佛法传到人间，在此之前没有佛法的，有人说释迦牟尼佛完全可以不下来，不是这样，越位置高，越想到众生吃苦，要救度众生。
——《卢台长开示解答来信疑惑（一百二十三）》
4.人是佛救度的一个根本
人是佛的一个救度根本，所以佛要到人间来成就。如果没有人，你怎么会成就你的佛果呢？所以想要成佛的人，你必须要在人间。为什么佛陀要到人间来啊？其实佛陀到人间来传佛法之前，他在天上已经是佛了。观世音菩萨本身已经是十地菩萨，就是佛啊，她到人间来传播慈悲的种子，成为妙善公主。济公活佛本身在天上就是佛，他为什么到人间来显化给众生看？就是这个道理。
——《白话佛法》第十一册第32篇《破迷惑颠倒 寻真佛解脱》
（二）佛陀一生圆满的弘化事迹
1.师父讲述佛陀伟大的一生
师父跟大家简单地介绍一下我们伟大的佛陀。
实际上释迦牟尼佛还有一个名字叫“能仁寂寞”，就是释迦族的圣人。根据佛经记载，佛陀在19岁的时候，他有感于人世生老病死的诸多苦恼，舍弃了王位，求离苦之道，出家修行，后来成就无上正等正觉。我们伟大的世尊在弘法四十九年示寂，也就是说，佛陀在八十岁的时候（公元前543年）涅槃。
佛陀——释迦牟尼佛，诞生于2500多年前的古印度。相传佛陀降生前，是一位很高的菩萨 “一生补处菩萨”。他住在兜率天的内院，以因缘成熟而降生于迦毗罗卫国。他的父亲是国王净饭王，摩耶夫人在太子出生后的七天就去世了，由他的姨母摩诃波闍波提夫人养育成人。释迦牟尼佛太子当时天资聪颖，从小通达五明、四吠陀，并且相貌英伟，具足三十二相、八十种好，无人能及。
17岁的时候，佛陀娶了表妹耶输陀罗为妃子，出家前生下了儿子罗睺罗。虽然太子的贵族生活优裕而且舒适，但因观察到社会的贫富悬殊和四姓阶级的不平等，又有众生之间相互的争斗，佛陀又有感于人有生老病死的苦难、人生的无常，于是生起出家求解脱的心，愿解脱自己。终于在19岁那年的二月初八，夜出宫门，出家修道（当然在史典上也有记载说是29岁）。后来，我们学佛的众生将每年的农历二月初八作为释迦牟尼佛的出家日，各个庙宇、大寺庙都举行相应的法会。佛家中广做功德，利用这个好日子，回向、祈愿一切有情众生离苦得乐，究竟圆满地去祈愿佛日增辉（就是佛的这天增加更多的光辉）。所以为什么凡是在佛的日子让你们念经可以多念一点？增加你们辉煌的佛性，正法久住，国泰民安，众生解脱。
佛陀一生弘化度众无数，他也受到当时一些外道的迫害，各种灾难都有。根据佛经《佛说兴起行经》记载，佛陀历经孙陀利谤佛、战遮女系盆诬陷（有一个女的肚子里弄了一个盆子，用绳子扎住，她就跑过去陷害诽谤佛陀，假装怀孕，说这孩子是佛陀的。没想到盆子没扎紧，当场就掉下来，露馅了），还有奢弥跋谤佛，以及被木枪刺脚、被掷出的石头砸出血、食马麦、受苦行、患头痛、患背痛、患骨节疼痛等十次的灾难。其实佛陀的真身就是法身，法身无有生灭，佛陀为了众生才应现这些灾难，主要是让众生能够知道业报不失，令众生要对自己的因果产生畏怖之心（就是害怕，不要再留恋有色之身），能够断恶行善，证永恒法身。所以佛陀每一个行为都是为了救度我们。
佛陀说法四十九年，到了八十岁仍然孜孜不倦，带着弟子四处去行化传教。临到涅槃的时候，佛陀仍然不舍众生。他在涅槃之前，还接受了一位100多岁的外道，叫须跋陀罗，成为他最后一个弟子，过去讲叫“关门弟子”。佛陀进入涅槃，弟子们悲痛不已，佛陀就教导他们说：“你们要佛陀永久住于世间，这是违背法性的自然规则。佛陀是宇宙真理的示现者，不能违背法性。”佛陀曾经开示他的弟子说：“如果你们不能依照我的教言而行，即使我活了千万年，于汝何用？如果你们能依教奉行，亦如我永久住世。你们要坚定信仰，皈依法，依法而行，不皈依其他；你们要精进修学圣道，解脱烦恼，住心不乱，这才是我真正的弟子。”佛陀明示弟子不要伤心，因为天地万物有生就会有灭，人有生就会有死，合会必然有别离，这是无常真理的定律。所以佛陀的一生给我们带来了佛法，让我们后人到今天都在受益。
——《白话佛法视频开示——纪念释迦牟尼佛出家日》
2.佛陀出生时七步莲花
听众：梦到听到心经，然后地上瞬间长出来花朵。
台长：莲花。你看看，佛陀生出来走了七步，脚底生莲，七朵莲花，很厉害，不得了的，非常好。
——2017年7月28日《玄艺问答》
3.佛陀说“天上地下，唯我独尊”的含义
佛陀当年一手指天、一手指地，说“天上地下，唯我独尊”。很多人说：“佛陀怎么生出来就说‘唯我独尊’呢？”很多人还不知道他是佛陀呢，其实佛陀已经是明心见性，他是佛啊，他到了人间，很清楚自己是佛，他见到了自己的佛性，所以他才敢讲“唯我独尊”，因为他认识的不是自己这个小孩子的肉身，而是认识了自我的本性。师父要你们每个人都知道自己的本性，如果你知道自己的本性是佛，你也可以非常骄傲地说“我是佛”，只要你好好地做佛的样子，你就是一尊佛，你就是开悟了。
佛陀讲的“唯我独尊”，并不是指的他肉身的“我”，而是指的他自己的“性”。佛性是谁呢？佛性就是自己本身的“我”，本身所释放出来的佛的光明。所以，佛的自在就是开悟，当你觉得自己什么都不怕了，有菩萨、有佛保佑，这个时候你就找到了自我，自己有感觉了，你就是一个悟者，其实你就是皈依了自己。很多人什么都不怕，就相信佛菩萨一定会照顾自己、帮助自己的。我是一个善良的人，我从来不害人，为什么我不怕？因为我的心中有佛，我有依止。
——《白话佛法》第十一册第48篇《认识自我的本性》
4.佛陀舍弃王位、割爱辞亲出家
有的人说：“我们学佛后跟爸爸妈妈接触少了，我们孝敬他们也少了。”这对不对？正相反，只有这样，你才能救度成千上万的爸爸和妈妈。难道别人的父母亲我们就不应该去救吗？难道我们就只救自己的父母亲吗？这就是大爱和小爱的区别。佛陀当年在皇宫里完全可以做他的太子，有那么多的妃子，有那么多的莺歌燕舞，他逃出城墙，为我们世人发现了这条路，你说，他的妻子痛苦不痛苦？他的爸爸妈妈痛苦不痛苦？但是想一想，我们现在幸福不幸福？有多少人离苦得乐了？如果不是我们这位伟大的世尊，不是我们这位伟大的释迦牟尼佛，我们今天能坐在这里学佛吗？哪有佛法在人间？
要懂得爱护自己的慈爱之心，要舍去自己的小爱。为自己的父母可以做事，但是为全世界的父母我们要做更多的事情。今天，师父实际上也很伤感，今天是佛陀的出家日，你们坐在下面的很多人修得真的很差，没有很多时间给众生，每天为了自己在奔忙。想想佛陀，舍弃这么多的名利，找到了这么好的一个佛法给我们传到今天，我们应该觉得很羞愧，对不起佛陀。观世音菩萨慈悲我们，让我们懂得慈悲别人，而我们天天就只知道自己，我们哪有一点爱心？天天还活在瞋恨心当中，你们自己拿自己的佛心出来，比一比，对一对，你们还是活在人道。
——《舍去贪爱 获取大爱——摘录卢台长讲述于观音堂》
5.同修看到佛陀苦修行时的情景
听众：师父，昨天我在念小房子的时候也不懂为什么就看到蓝天，然后坐在很多大树下，然后就好像看到释迦牟尼佛坐在那里，就是他苦修行的时候，我看到他穿着很破的袈裟，身体很瘦很瘦（嗯）然后我就差一点流眼泪，是不是我也是在苦修行啊，师父？
台长：这个是什么知道吗？说明你跟佛陀过去一定有过缘分的，你一定跟着佛陀修过，所以你这辈子才能闻到心灵法门。我可以告诉你，佛陀当年在印度的时候就这样子的，你刚刚的描绘就是这样的。佛陀很可怜的，穿瘦得不得了的衣服，人也是非常瘦……
——2014年10月26日《玄艺问答》
6.通过苦修无法令人找到成佛的道路
身体如果处于一种平衡的状态，包括营养适中，不累积过多的脂肪，就犹如学佛人修心，如果你的身体太苦了，就相当于学佛人苦修，也修不好，一定要懂，在人间苦修那也不可以，明白吗？师父昨天跟你们讲到释迦牟尼佛曾经也去学过苦修，苦得不得了，后来佛陀知道这个苦修不能找出一条让我们成佛的道。修心太松散也不好，身体太让它随便也不好，也要注意身体的保养，所以，学佛、身体的健康，与你的业报有关系。也就是说，你前世做了很多坏事，你可能就会投胎到一个父母亲身体很不好的人家里，你继续会身体不好，这就是业报。如果这个人身体出生时很好，说明他上辈子在身体方面没有造什么业，假如他上辈子在思维当中造了很多的业，那么这辈子这个人就算身体很好，也只是一个五大三粗、没有脑子、没有智慧的人。
——《白话佛法》第八册第31篇《中庸之道的心态》
7.佛陀在菩提树下修行时已是开悟者
听众：师父，修行人成就，一般先证得阿罗汉果，然后再修到菩萨道，初地菩萨、二地菩萨……依次往上修。2500年前释迦牟尼佛在菩提树下静坐七天，觉悟成佛，没有经过阿罗汉、菩萨的果位过渡，这是何因呢？
台长：首先你这个好像历史上有点偏差，实际上他是苦修了好几年，然后再慢慢地觉悟。觉悟实际上时间不长，跟这个苦修都有关系的。你明白我的意思吗？（明白了）实际上在菩提树下他已经是开悟者了。你想想看，佛陀当年在这个菩提树下悟出了什么，他后来放弃了苦行的生活，他真正地一下子……就是因为他在菩提树下坐了四十九天，他就明白很多的道理，得无上大道，成为圆满正等正觉的佛陀。实际上在这么多时间当中他已经完全开悟。
——2018年4月20日《直话直说》
8.修行开悟证道需要百炼成钢
问：当年佛陀苦修行十多年都不能开悟，但在菩提树下静坐闭目49天就廓然大悟成为无上正等正觉的佛陀，请问这是为什么？是不是因为是定能生慧？所以禅定很重要？
答：禅定能生慧是肯定的。但是并不是说佛陀前面的修行都没用，都是有用的。前面吃饭一直没有吃饱，最后喝了一碗汤觉得饱了，你能说前面吃饭没有用，而只是一碗汤喝饱的吗？
——《卢台长开示解答来信疑惑（三百八十八）》
9.佛陀悟到“缘起性空”
我们伟大的导师释迦牟尼佛在29岁那年出家，弘法悟道时只有35岁，当时到底悟出了什么？佛陀悟的实际上就是“缘起性空”。
——《白话佛法视频开示》第96集《空生空灭，苦乐灭度》
10.佛陀在菩提树下开悟正觉后，最终决定一生弘法度众
好，师父接下来就想跟你们讲，佛陀在正觉以后，就是觉悟之后，他想起：“哎呀，我已经明白了人生的道理,我应该去救度众生啊，这是大事的因缘啊！”佛陀想救度众生。他自己想：但我证悟的真理和世界上的人错觉所见相违背的，不一样的。世人所沉迷的快乐（你看人间吃喝玩乐的时候）我了知是苦的根源。但是世人所求取的五欲六尘（这种欲望，吃喝玩乐，我要这个，我要那个，什么都满足）我了知是不实在的。”那是不实在的，因为没有一个你得到的东西是永久的。佛陀说：“我所证悟的真如实相（佛陀明白的这个世界的真如实相）是世间的真理，但人却不能相信。”人们不相信啊，佛陀跟大家讲：“哎呀，这个世界是空的啊！”他说：“啊，我房子是假的吗？不是空的，是真的啊。”他们不能了悟这个实相。佛陀说：“人都会变化，无常都会随着我们的时间而很快地到来。”但是“没有啊，很好啊”，就这样。所以佛陀说，我所正知正觉与世人的偏邪私欲都是相违的，就是跟人想的东西都不一样。所以为什么法师能够舍下自己的一切私欲，能够成就道果，而我们人就不容易舍下自己的名闻利养，我们人天天想要很多东西。所以佛陀说：“我所正知正觉的与世人的偏邪、私欲都是相违的，不一样的，一切众生都是沉沦在贪瞋邪见的深渊当中。”就是佛陀告诉我们，我们人在这个世界上，每一天的吃喝玩乐，沉迷在这个里边，实际上就是浪费时间，因为这一切都是不实在的，它很快就会离你而去。佛陀心想：怎么样能够让他们了解这甚深的微妙的解脱真理？有很多的经文当中写到这里,后面一句就不写了,但是事实上在这个后面,佛陀还有一句话:“我还是涅槃吧。”佛陀就是说看到这个世界上没办法救啊，这么可怜的人啊，都不一样的，你这么想，他那么想，他那么想，你这么想，你认为的幸福，他认为的痛苦，人所认为的幸福，佛陀知道，这都是无常给我们带来的痛苦啊。所以佛陀说：“我还是涅槃吧。”实际上佛陀不是逃脱，佛陀是：唉，我还是自己能够明白这些道理，我就涅槃。这时候天空出现了大梵天神（很高的一个天神），向佛陀敬礼祈求。所以现在人家说敬礼，实际上敬礼就是过去说大的神、大的仙跟菩萨尊敬地行礼，叫敬礼。大梵天神就向佛陀敬礼祈求说：“佛陀，若无佛陀的真理之光，世间将永远黑暗，若无佛陀的法雨甘露，众生将无法解脱。请求佛陀本着救世的大愿传播法音，让迷途的众生早日回头，登上觉岸。”佛陀一听啊，欢天喜地地接受天神的劝请，打消了涅槃的意念，而以一生的光阴度化着我们有缘的众生。
——《白话佛法视频开示——纪念释迦牟尼佛出家日》
11.佛陀为何带领僧团“托钵乞食”
听众：以前出家人托钵乞食称为“化缘”。同修想问，这个化缘是指将佛缘化开，化到众生里，让众生可以结下佛缘的意思吗？
台长：“化缘”实际上就是跟大家一起把这个缘分能够普化，你我都有，就像人家文化一样。佛陀为什么让我们去托钵乞食？因为过去在僧团里边有很多皇亲贵族，你叫他拿个碗到人家那敲门，去问人家要饭，你说他放得下这个脸面吗？你是不是放下了？你不放下的人，这种人贡高我慢，怎么修成菩萨？同样，一敲门给人家平民百姓一个做功德的机会吧？你这个布施心有吗？你有慈悲心吗？你没有慈悲心的话怎么学佛？所以是双重意思（明白，感恩师父）
——2020年8月21日《玄艺问答》
12.佛陀一生说法四十九年，度化无量众生到达开悟涅槃的彼岸
佛陀一生为众生说法，随缘度化，他不选择对象，不分贵贱，到处去普洒甘露法雨，走到哪里慈悲到哪里，滋润着众生枯干的心田。佛陀讲解《华严经》是二十一天，《阿含经》是讲了十二年，《方等经》是讲了八年，《般若经》讲了二十二年，《法华经》《涅槃经》共八年，这都是大法会上来宣讲的。那么佛陀私下对众生的教诲和对弟子的无数次感化教诲，是多得不得了。我相信你们都知道，为愚钝的周利槃陀伽说“拂尘除垢”，为担粪的尼提开示佛陀教法平等、四姓皆可得救，容许尼提出家；为刻苦修行的闻二百亿指示修行犹如弹琴，使他安心修道；佛陀为调马师、为鸯崛摩罗开导迷津，还为鬼子母说爱子法，还有为阿阇世王的大臣雨势说七不退法……很多很多，还为须达长者的儿媳说夫妇之道。佛陀的教示犹如苦海中的法船，接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸，足以见佛陀的慈悲。
——《白话佛法视频开示——纪念释迦牟尼佛出家日》
13.面对诽谤侮辱与坎坷艰辛，佛陀心静如水、如如不动
佛陀当年带着比丘们四处弘法，托钵乞食。有一天，比丘们来到一个村庄托钵乞食，没想到这个村里的人们对他们百般侮辱，说他们个个年纪轻轻就出来讨饭，根本不懂对社会造福，更有人讽刺他们：“这有什么，人家不干活，不照样有吃有喝？”还有的人干脆让他们赶快离开村庄，以后再也不要来了。村民们不断地侮辱前来乞食的比丘们。比丘们无法忍耐这样的侮辱，垂头丧气地离开村庄，回到了佛陀的身边。
佛陀看到他们手中的空钵，问道：“村民们不愿意布施食物给你们，是吗？”一位比丘说：“佛陀，是的。我们能否到别的地方去乞食呢？”佛陀说：“当然可以，可让你到别的地方去乞食的理由，也跟你现在到每一家每一户乞食的理由是一样的。”这时另外一位比丘告诉佛陀说：“佛陀，您有所不知，那里的人总是在辱骂、嘲笑、侮辱我们。”佛陀问道：“所以你就生气了？如果他们用鲜花来迎接你，你就会满心欢喜，是吗？”比丘们听后沉默不语。
这时，佛陀继续慈悲地说道：“你们不要将内心的平静交给别人，外在的环境能动摇你们，也能愉悦你们。”这时候，心有抱怨的比丘们顿时因为佛陀的教诲而醒悟。他们对佛陀说：“佛陀，我们错了，如果外界能让我们心中产生痛苦和愤怒，就是因为我们还没有领会您的教诲。”“外在的环境发生都是一种缘分，如果你的心随着外在的环境而变化，产生喜怒哀乐，你的心已经被外界所控制了。如果你们心怀瞋恨，那你们离证悟真相还相距甚远。我希望你们记住一件事，人们从来不会轻易接受新的事物，你们是在打破他们先前的信仰，他们必然不会生起爱意，起初他们嘲笑你们，然后他们再驱赶你们，而后躲避你们、无视你们，但你们坚持，他们会逐渐地接受你们，你们必须经历这些转变，保持谦虚和安忍。”听了佛陀的开示，比丘们心生欢喜，跪在佛陀面前合十礼拜。
要懂得，在这个世界上，色身和尘境都是因为你的妄念而起，你今天不开心，那是因为你的心在不开心。外境对你没有什么变化，因为外境再使你不开心，你照样可以使自己很开心；外境再开心，你也可以使自己不开心。就像很多人，别人在开心的时候，他板着个脸，他还是不开心，难道你的开心和不开心是别人影响你的吗？要记住，那是汝（你自己）。
——《般若智慧懂感恩 功德圆满度众生——卢台长2018年5月20日新加坡“世界佛友见面会”开示摘要（上）》
14.众生以什么身得度，佛陀现什么身度众生
应身就是应随缘变。应是什么？佛度众生，看众生以什么身得度，佛就现什么身度众生。讲到底，化身和应身的特点是什么呢？就是与教化的众生为同类。今天是佛陀的应身也好，是观世音菩萨的应身也好，化身也好，比方说，佛陀出生在尼泊尔，他显化出来的应身和我们人一样高，寿命也跟人差不多，这就是佛陀的应身和化身。
——《白话佛法》第十二册第44篇《再谈法身、报身、化身》
15.佛陀教化众生的真谛是什么
听众：腊八，佛陀的圣诞那天，一个弟子上香的时候，菩萨对他说几句话，弟子读一下：“今天是本尊佛陀成道之佳日，希望弟子们以佛陀的教诲谨记，慈悲为怀，教化众生。弟子们可以回顾佛陀一生，从中可以领悟佛陀教化众生的真谛，会让弟子们受益匪浅，在修行路上会少走弯路。以佛陀的慈悲、大爱为榜样，教化众生，让众生脱离苦海。末法时期，众生造业深重，不得解脱呀！幸得你师父来到人间救度众生，有的因缘福报尚浅，很难坚定信心修成正果。退转之人着实让为师心痛、着急啊。”观世音菩萨说：“弟子可以回顾佛陀一生，从中可以领悟佛陀教化众生的真谛。”请问师父，佛陀教化众生的真谛是什么？
台长：离苦得乐，叫你们看破这个世界，苦空无常，这就是佛陀教给我们人生的真谛啊。人间的真谛就是苦、空，一辈子苦，到最后空，还有就是活在无常当中，叫苦空无常，这就叫真谛（明白了。感恩佛陀把佛法带到人间，我们真的也要感恩师父）对啊，佛陀给我们解脱了，佛陀多好啊（是的）真的，可怜啊。
——2018年1月26日《玄艺问答》
16.佛陀说法49年，却为何言无一法可说?
问：佛陀一生都在说法，可是临终前却说自己没有说到任何法。请问是不是因为众生闻法，也是得要靠自己的善根福德、悟性和智慧来理解？对不同的人说不同的法，而不同的人所理解的程度也不一样，法不可说，只能靠悟。
答：是的。小学的时候老师给我们上课很多年，中学又这么多年，上过课吗？上过。现在没有了，都进入脑子里了，还有的忘记了。老师到底教育了没有？教育也进了你们的血液和智慧中了，但是现在，老师讲的话你一句都记不住了，都没有了。进入八识田中了吗？进入了。那到底说没说？说了，就像没说一样，因为被你消化了。你们五年前吃的东西，吃过吗？吃过了，又没吃过。吃下去长肉了，但这个肉可能又减肥减掉了。是名教育，佛陀说出来的四十九年的东西可能是几千年的哲学观，年份是计量单位，而无穷的智慧是无边无量的，怎么可以用计量单位来衡量？所以佛陀说，我没说，我现在进入你们的智慧体，就是第九识田阿摩罗识了，第九意识本来就有佛性，我说的和你们的阿摩罗识连在一起，启发了你本身的佛性。你已经觉悟了，还是我说的吗？老师把你们培养出来现在会写字了，老师就像没有教过一样。
——《卢台长开示解答来信疑惑（三百二十一）》
17.“佛祖拈花一笑”蕴含的禅意
听众：师父，“佛祖拈花一笑”，这其中蕴藏的禅理是什么？
台长：“佛祖拈花一笑”，比方说很多东西可悟不可言，心中可以开悟、可以知道，但是不能讲出来。像你们有些孩子不懂事情讲出来的话，台长有时候也只能笑笑，回答不出来啊！像你们问的问题太傻了，你们有时候问的问题、做出来的事情，你说我能说什么？就像菩萨一样，你们人跑得去“佛陀，我这个孩子生出来，我以后就不生了，我知道什么叫苦了”。佛陀只能“拈花一笑”了，你不开悟啊！你不开悟，他只能笑啊。他跟你凶啊？（笑看世间人，觉得太可笑了）太可笑了。很多人跑过去求菩萨的时候，佛陀只能笑啊。“佛陀，您给我中六合彩”“佛陀，您给我当官”“谢谢啊，佛陀。您帮我怎么……我的孩子就好了”“佛陀您……”不笑？他心想几十年你们很快就没了，为什么还这么执著地去追求呢？
——2016年3月6日《玄艺问答》
18.佛陀将入涅槃时的教诫——以戒为本
佛陀即将涅槃之时，他的弟子都跪在边上，很伤心，很难过：“佛陀，您涅槃了，那我们怎么办？”佛陀就跟他们说：“以戒为本。”所以守戒就是一个人的品德，一个能够守戒的人是一个好人，一个能够守戒的人，他具有高贵的品质，就证明了他守戒的人不会去做不好的事情，不会妄语，不会去贪瞋痴慢疑。所以守戒行为，要把它规范在自己的八识田中，时时刻刻守戒，不要忘记那些戒律。
——《白话佛法视频开示》第82集《十念法（二）》
19.涅槃时菩萨证悟证道，散发繁光点点
听众：今天是佛陀的涅槃日，我们纪念菩萨或佛的成道日或涅槃日。请问师父，成道和涅槃怎么理解？区别在哪里？
台长：实际上纪念佛陀的成道日，就是一个纪念。要将这两个稍微比较一下，当然涅槃重要啊，涅槃是开悟，相当于一个人的开悟，开悟就金光闪闪，你在这一天多念经、求菩萨，相比纪念菩萨，那是两个概念，你明白吗？（哦，明白了）因为涅槃日，菩萨是证悟证道，菩萨身上会散发出种种的繁光点点，就是佛光点点，而且会佛光普照你们，所以当然涅槃日重要了，很重要很重要的；出家日或者诞辰日，只是就是纪念的意思。缅怀、纪念和开悟、涅槃，那是两个概念。
——2017年3月12日《玄艺问答》
20.佛陀在人间大彻大悟，成就无上正等正觉
听众：今世开悟后临终往生极乐世界，和没有开悟往生极乐世界有何不同？
台长：记住了，有不同的。没有开悟的人往生极乐世界实际上他也是小开悟，开悟到天上之后他会在“七宝池”里洗个澡，实际上把他肉身的一些业全部洗掉，很干净，他到了天上才开悟；还有一种已经在人间大彻大悟，这叫涅槃。像佛陀在人间都是涅槃的，所以他大彻大悟，无上正等正觉。他证果了，已经在人间证果了，所以他上去就是菩萨。他也不要洗什么，完全清楚的，很干净的。明白了吗？（明白了。谢谢师父开示！）
——2015年6月28日《玄艺问答》
21.佛陀永远在我们心中——无所住处涅槃
师父跟大家讲，佛陀在涅槃的时候，他对众生说过：“弟子们，我没有离开你们，我就在你们当中。”这就是告诉我们，人的精神是永远不会死亡的，就是涅槃了。佛陀在我们心中，这在佛法界就是“无所住处涅槃”。什么叫无所住处涅槃？就在你的心里，没有固定的一个地方，你走到哪里，佛陀的身影就在你身上。就像法师一样，走到哪里，法师把佛的教诲、佛法僧放在心中，所以佛永远住在他的心中，所以无所住处涅槃，明白佛无所不在，处处都在，只是众生的内心不干净。你说佛哪一天不在？我问你们，你们吵架的时候，跟别人不好的时候，佛在不在？还在。这时候你们没有把佛放在心中，所以你们才会有人间的内心不净，不干净。如果你内心干净，佛处处在你心中，会去除你的颠倒梦想、颠倒妄想。一个人不切实际地在人间做事做人，人家就说你这个人是一个吹牛说谎者、妄语者、绮语者、恶口者，就是这么来的。你把佛放在心中，你讲出来的话都是如理如法的，所以你肯定能见到佛，因为佛在你心中，你的内心干净，你随时能够看到自己内心的佛。
——《白话佛法视频开示》第112集《方便法门去无明》
（三）佛陀的庄严德相
1.佛陀法相庄严，不轻易言笑
听众：师父，您在《白话佛法》第86集《精进是成佛的根》中讲道，难陀发了弘愿，然后佛陀就笑了，因为佛陀看到难陀将来会成佛。阿难就奇怪佛陀为什么笑。请问师父，佛陀是不是很少笑？
台长：是啊。你去看哪个庙里佛陀形象是笑的？佛陀很庄严的（是的）佛陀很庄严的，所以他不大笑的。修得越好的人到后来就不是随便笑的。因为这个人间，除非弥勒佛，他是看破红尘，看破人间这些，他笑人间，像济公活佛一样，笑我们人间愚痴啊（明白了）
——2020年7月31日《玄艺问答》
2.佛陀清净微妙的法音
问：请师父慈悲开示，此话是否是佛陀之语。意念中，我好像是在佛陀时代，佛陀身边的人。
2018年，6月4号早上7:50左右，香快烧完的时候，突然觉得有一个画面在我眼前出现，画面中好像出现伟大的佛陀年轻时的圣像，面向南方。我以为是幻觉，没有多想。就在此时，我突然听到一个男人的声音，特别好听，如绵绵流水之音，又如高山回荡之音，空旷中之亲切，感染力很强，又有大自然中的音波，磁力之厚实，然后听见开示如下——
…………
答：这是佛菩萨的开示，充满着正能量。
——《卢台长开示解答来信疑惑（二百三十六）》摘选
3.佛陀发螺右旋的肉髻——无上圆满妙相的说法
听众：师父在节目录音中曾好几次说释迦牟尼佛头发是自来卷，那请问师父自来卷的人从玄学角度来讲有什么说法吗？
台长：哈哈……你们研究得厉害呀，连佛陀的头发你们都研究，哈哈……实际上佛陀这个头发就是代表他的智慧，一个卷就是智慧呀，就像一个小周天一样。就是他整个头上头饰全部卷就是像宇宙空间一样的，全部在他心里。不是人间看头发卷的啊。为什么有些菩萨头发是光的？像地藏王菩萨，很简单了，他跟宇宙天地全接上气场了。为什么和尚全要剃度？你今天不问有几个人讲得出这些东西呀？这些全是天上的东西，你叫他怎么解释，他怎么讲得出来？你叫他编都编不出来，讲不出来的。为什么知道吗？头发光是什么，他本身就是个宇宙，把大宇宙接入你的身体上的小宇宙之间，天和地才接通啊。根本没有人间的东西了，他完全是头上是光的，就是接着整个宇宙之光啊（哦，明白了）这些东西里边太有讲究了，像佛陀已经整个宇宙空间都在他的心里，所以他会有这些形象出来。每一个菩萨的形象都代表了他自己本身的一定的能量体，是这个概念呀，听得懂吗？（听得懂）
——2014年12月5日《直话直说》
4.佛菩萨赤足代表心中干净、光明磊落
听众：我们以前看到寺庙里或家里供的大菩萨像都是光着脚、不穿鞋子，踩着莲花，有的神话剧里的菩萨也是踩着祥云，光着脚。但是大的护法神是穿着那种长的靴子。师父，这有什么样的讲究吗？
台长：光脚实际上就是脚踩莲花，干净啊，菩萨光脚是代表他的光明磊落。菩萨的莲足，他的脚像莲花一样，它就是莲花，莲花脚。所以佛陀的脚都是莲花，莲花瓣（有时候佛菩萨踩祥云，师父开示开示）都是啊，踩在莲花上。因为菩萨根本不会说谁来关注你的脚。而且到了法会上，庄严的话，就是莲花，看不到脚的，坐在那里，哪有脚啊（师父，护法神的形象为什么穿着靴子呢？）他就是代表一种庄严相，沉重。你想想看，护法神拿着兵器，他就是护法的那种神的相出来了，他是一种庄严相。那个脚又不是踩莲花的，他当然就脚踩着大地，头顶着天空。他就是顶天立地，护法神的形象是顶天立地，所以他必须要穿鞋的。但是你看到除了金刚菩萨之外，其他的护法神也有不穿鞋的（明白了）
——2020年3月8日《玄艺问答》
5.“吉祥卧”对于养生和修行的意义
听众：师父，您给大家讲讲吉祥卧吧。
台长：吉祥卧，佛陀睡觉的姿势。从生理上来讲就是不压迫心脏，因为很多人心脏不好就是经常靠着左面，他就不舒服了。佛教修行的姿势……冲着右面像狮子王一样的，你看狮子很多的都是冲着右面来睡觉的。佛教有四大威仪，睡觉你不能像动物一样两腿叉着、面朝着上面的，这个是动物卧，过去就叫畜生卧（是）也有修罗卧，也有吉祥卧。因为卧如弓，这个是威仪。有的时候左手搭着膝盖，两腿相迭，不得掉举。两个腿这么迭在一起就有一种庄严相出来。仰睡，有一些睡得比较好的姿势，仰睡是修罗睡，也有的。但是不能左手像枕头一样，右手搭膝盖的，明白吗？（明白了。我们真的也是要学吉祥卧，对身体好，也助于修行）对，你睡觉一定要向右的。从科学上来讲，肠胃的胃，它的口是在右边的，所以你把胃里边的东西都顺着这个口到肠里边去，就不要积在胃里边，你往左边一睡的话，就等于这些肠胃里面吃的东西不消化的全部到左面的胃里去了。胃有一个口的，它是在右胁的（明白了）不但是心，而且吉祥卧功德非常大，临终不会堕恶道（哎哟，原来是这样。吉祥卧从佛法角度和科学角度都能讲得通、说得通）都讲得通的。所以很多人，如果你要是酣睡当中离开人间的话，你这个卧势就不会堕落三恶趣，不会堕落三恶道，明白了吗？（明白）
——2020年4月5日《玄艺问答》
（四）缅怀伟大的三界导师南无释迦牟尼佛
1.佛陀的精神永存于世间
今天是腊八节，也是佛陀的成道日，为什么全世界有五六亿的学佛人都在敬仰佛陀？佛陀走了吗？他没走啊，他在天上，他永远地活着。为什么有些人他没有死，但是他已经像死人一样，所以怎么样让自己的精神永存在这个世界，那才是真正值得我们去探讨佛教的精髓。
——《人间修为 拥有的是慧命——摘录卢台长讲述于观音堂》
2.缅怀伟大的佛陀证悟宇宙真谛，引领众生走向解脱
据佛经记载，我们伟大的佛陀为了寻求人生的真谛与生死解脱，毅然舍弃王位，出家修道。佛陀来到了岸边一棵毕波罗树下，发誓“今若不证无上菩提道，宁可碎此身而终不起于座”！经过七天七夜的思考，我们伟大的佛陀终于豁然大悟，认识了人生痛苦的原因以及灭除痛苦的方法，对宇宙人生真实的含义有了彻底的觉悟，这就是我们所说的“成佛”和“成道”。
在今天这么一个伟大的佛陀成道的日子里，我们要缅怀伟大的佛陀将宇宙的真谛告诉我们，让我们能够在人间就能解脱痛苦和烦恼。我们要学会懂因果，知善恶，众善奉行，诸恶莫作，方成菩提道。我们要学习伟大的观世音菩萨的慈悲，走上菩提道，让佛法能够在人间到处开花结果，沿着佛陀的脚步一直走向无上正等正觉。
希望佛友们好好努力。
——《2021年师父每日佛言佛语（2021年1月20日）》
3.佛陀为众生而活，千百年来为众生所怀念
台长：要记住一句话，在世界上活着不能为自己活着，要为别人活着。很多人一辈子自私，最后到死了都没人想念他；有的人一辈子为众生活着，不管哪一年哪一世，人家都会怀念他。你到底想做个什么样的人？你看佛陀，涅槃2500年了，到今天大家都在怀念他，全世界都在怀念他。有的人做了一世坏人，几辈子都被人家唾弃。所以必须要好好地学佛，学正能量，帮助别人就是正能量，能够解脱自己，那就叫超能量。师父就是要让你们超越自己，超越我相、人相、众生相、寿者相。
——2020年1月17日《玄艺问答》
4.佛法是圣贤给人间带来的教育
台长：下个礼拜一就是我们伟大的佛陀圣诞日，希望大家能够更多地、更好地相信菩萨，相信我们伟大的佛陀。当年到人间来救我们，传下了这么好的佛法，让我们受益无穷。佛法是一种智慧，是一种教育，是一种“圣贤给人间带来的教育”。
——2015年5月22日《玄艺问答》
5.佛陀在人间吃尽万般苦，带来万般福
台长：下个星期三，就是四月初八了，是释迦牟尼佛的诞辰日。希望大家好好念经、学佛、修心，要对得起我们这位伟大的佛陀。佛陀为我们吃尽万般苦，给我们人间带来了万般的福。
——2017年4月27日《玄艺综述》
6.学习佛陀的精神，弘扬大乘佛法让众生皈依净土
我相信，只要大家拧起一股绳，全世界莲花朵朵开。台长现在全世界每个国家包括中东国家都有学佛弟子，所有国家都有学佛人，佛法无边佛海深，这么好的哲学、这么好的理论、这么好的佛法，我们要对得起佛祖。当年佛祖来到人间弘扬佛法，吃尽人间的苦，给我们带来佛法，让我们受益。我们要学佛陀的精神，用观世音菩萨的慈悲照亮心中的本性、良心、善心和慈悲心，去继续帮助别人，用小乘佛法作为学佛的基础，用大乘佛法让众生全部皈依净土。
——《少欲无求 解脱放下 永脱轮回（下）——2014年3月2日马来西亚吉隆坡卢军宏台长玄艺综述大型解答会开示》
7.学习佛陀的慈悲教化众生，感化众生
要学佛陀的慈悲，你们知道学了佛陀的慈悲之后你们要干什么吗？学佛陀的慈悲之后，你们要懂得教化众生，就是去教育、去感化众生。帮助别人，要感动别人啊。现在人跟人之间就是做了一点功德，做一点工作，你不能让人家感动，人家还讨厌你呢，那你怎么学佛啊？你们看看，师父让多少人感动啊？师父是用实际行动感动别人，早在六年前的法会，很多老伯伯老妈妈来了，经济条件不好，被旅行社骗了，师父全部贴他们的，那个时候师父没说一句话，那些老伯伯老妈妈很感动啊。师父就经常想，这些老妈妈如果是我的妈妈呢？是我的奶奶呢？他们现在闻到佛法了，家里条件不好，还这么千里迢迢地来看师父，你怎么能让人家就这么难过地回去呢？将心比心啊，学佛就是学的一颗心。
——《白话佛法》第十册第1篇《善用人生 与佛合一》
8.按照佛陀教育的真理来认真的实践
所以不管别人怎样，你自己管好自己，因为我们是受过佛陀教育的人，因为我们是真正地符合宇宙运行规律的人，因为我们懂得什么是正、什么是邪。我们每个人要按照这个真理去认真实行，才能得到真正的利益。所以伦理道德、观念的培养，实际上就是要大家懂得佛法界中常讲的“心”和“相”。
——《心正是根 离相为要——2017年4月11日白话佛法广播讲座》
发表于 2022-3-10 04:54:26
