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当人有邪见和迷惑时，魔就在你的心中。
邪见，就是自己看见的，自己认为是正确的，而事实上是不正确的见解，这就是邪见。即自我见解。
“邪见”就是用邪的眼光，邪的心态去看去想。
“见思惑”就是见解和思想上的迷惑。见思惑中的见惑是知见上的迷惑错误，如：我见、边见、邪见、见取见、戒取见等五不正见；思惑是思想上的迷惑错误，如贪瞋痴慢疑等五烦恼。
戒取见，明明非因即因。不是这个因但你认为是，明明不是这个人做的，你非要认为是他做的，这也是一种邪见。见到的东西和思维的想象被迷惑，眼睛看见的东西以为是真的。
众生受苦的原因，都是来自于贪欲、瞋恨、愚昧、傲慢、疑惑、邪见等，把各种苦集在一起。
因果全在命中，修心的人，如果不修命是不行的，如果不把自己的命改变，就会有邪见，贪爱，无明。
邪见是以为自己总是对的，无明就是不明白真相，什么都不知道，贪爱就是什么都喜欢，都想贪，人要学会舍，就能制止自己的贪。
如果修行修心把邪见、贪爱、无明没有消除，他所修心一定会有漏。
我们要正见，要明白正见与邪见。
邪见就是你见到的东西都是不正的，正见就是你见到的所有东西都是正的。
我们每个人身上都有邪见，就是邪恶的见解，偏邪的见解，所以就会讲佛菩萨不灵啊。
怀疑人家就是不正当地见到的东西，叫邪见。
我相信你，就叫正见；我怀疑你，就叫邪见。
正见就是首先你要相信他，你就不会产生烦恼；你一邪见了，你不相信他了，你就产生烦恼。
邪见之后，就是不正见，不正见就是边见。
做任何事情不要偏见，不能邪见。
邪见就是用自己的邪思，也就是邪的思维、邪的见解来考虑问题。
明明这个人挺好的，因为我对他印象不好，我就说他不好，这叫邪思。明明人家挺好的，自己看见他不舒服，就说人家不好，这叫邪见。
比如夫妻吵架恨的时候，看到他嘴巴动就恨了，任何一个动作都讨厌， 关一个门，拎一个包，倒一个水，都恨的不得了，这就叫邪思邪见。它会让你走偏差的。
你如果把邪思邪见全部放在正的位置上，那你的日子就好过了。因为你的心态正了，你日子就好过了；你心态不正你日子就不好过。
邪见，他认为这是正的，实际上他心里知道这是不正的，但是他硬要找出理由来解释；邪知，一般自己都不知道自己这是邪的，以为正的，整天就是在狡辩。
自心皈依正，念念才能无邪见。
自心皈依正就是你的心才会产生正念。你的心有了正念之后，你的每个念头出来才无邪见，不会看错。
以无邪见故。你的脑子里都是正的，所以你没有邪见出来，你这才是没有邪知，没有邪见故。
要将自己心中的邪见、烦恼、愚痴众生，用正见度，什么意思呢？就是要把自己心中不好的想法、烦恼和愚痴，用正确的方法去看见、去度化，用正确的方法看事物，就是正法生成。
当一个人有善良思维的时候，他就会远离邪见。
要让自己心中的邪见、邪念、烦恼和愚痴全部要正见，就是去正确地见到它。
邪见就是世间法，你只要在人间追求所有的东西，全部都是邪见。
追求人间所有的完美、名利，全部都是邪见，只有想到以后我死了，我要得到永远的生命，永久的境界提高，我要到观世音菩萨身边，那才是正见。
一个人真正开悟要正见，真正成为一个好人，他一定是能够了解别人的人，我了解这个人，把他看成好人，就是正见；我把人家看成坏人，就是邪见；把世界上所有的好人都看成是好人，都是学佛人，都是菩萨的孩子，这叫正见；把世界上很多人看成邪人、偏人，那你就是邪见、偏见。
不管首先看谁，跟谁讲话，跟谁做事情，先要离开自己一切的意见，然后要离开自己的妄想、邪见。
妄想之后就会有邪见，会控制不住自己发神经。
离开邪见、妄想，就是正见。
邪见不能有，正见不能去想，佛性才会显现。没有邪见，不要以为这个世界我是对的，连这个都不要去想。
神经病是怎么来的？修到后来把自己心中想的那些邪思、不对的东西，说成是菩萨说的，这就是邪思邪见。
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发表于 2021-12-26 09:42:36