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【白话视频笔记】第105集 - 佛言佛语摘录(附-复习题)

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发表于 2020-9-22 08:37:54 | 显示全部楼层 |阅读模式

【白话佛法笔记摘录】

第105集 - 意识是佛性的基础



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《每周四,日19点周三早6:20周六13点共修》



其实佛就是让我们能够明白,我们能够看得见的东西,不是用眼睛看,而是要用你的心来看。所以我们说,用心来看事物,这个事物就是真实的;你只是用眼睛看,你是看到的虚的

BH-105


佛让我们讲话,不是靠嘴巴讲,而是用心来跟别人讲,所以叫交心,…懂得了这些之后,我们就是在参禅,就是禅定

BH-105


参禅就是用自己的真实如来的本性体悟佛性。你能够明白佛性是怎么样教导我们,让我们能够来感悟我们的心应该在人间放在什么位置。这就是佛法讲的心地法门

BH-105


你今天做一件事情,接受这个教育、这个物质,或者你理解它,它必定有”和“”。…还有“”,所以叫“体相用”。相就是我们经常说的表面现象,体是物质的本性(就是你用它,你要了解它这个物质的本性),你怎么去运用呢?体、相,还有运用。

BH-105


实际上真正有体性的物质,它必定会有相和用,还有三者密不可分。就是能够理解一个表面的现象,你能够察觉它的体性本性,然后你才知道怎么样去运用它。那么真如佛性就是这么来的

BH-105


我们能够相续佛性,我们能够理解佛性,我们不是断灭,因为任何的物质它都会有相续,不是用完了就没有。实际上任何一个人和一个物质,它都具有无穷的妙用

BH-105


很多事情你虽然不理解,但是它有无穷的妙用,它越过各种各样的境界。所以你去看同样一件事物,每个人想法不一样出来的境界就不一样

BH-105


我们的本性是“非一非二”,不是一也不是二,是“非空非有”,也是“非即非离”。也就是告诉我们,我们人的本性不是一也不是二,不是空也不是有,不是得到也不是得不到。你得到了最后没有了,就等于没得到

BH-105


你今天,好像这件事情“我只有这条路”,当你想出另外一个方法的时候,你就产生第二条路;很多人说“我想穿了,这个事情我空了,无所谓了。”,实际上这件事情还没有空;你说“我想不通”,实际上这个事情最后总归会解决的

BH-105


想一想你们有多少话说错,有多少事情做错,当时恨不得自己抽自己。这就是人。这个是空,我们说非空非有,也就是非即非离不是得到但是也没有离开过

BH-105


要拥有智慧德能的心,你才能驾驭自己的智慧,让自己在这个红尘当中不被染著。…我们的心怎么样能够有智慧德能?智慧德能就是你要有超过凡人的智慧又要有自己的道德和品质所产生的一种能量能力。那么就是要远离执著,你这个人就会有智慧德能。这就是师父教你们的,一个人一定要远离,不要把自己的心执著在某一处

BH-105


不要去执著在某一处觉得自己是对的,那么你就不会有妄心。所以当别人指出你缺点的时候,没有妄心的话你就会圆融。很多人脑子里就想出很多的理由来解释,到最后就不能圆融自己的一生,…就像一个人,天天做自己对不起别人的事情,他的心不能包容不能圆融

BH-105


当我们的,整天地执著在某一处有所住心的时候(就是心住在某一个想不通的问题的时候),你的视野就变得狭窄,你看不到很远,你的心就变得孤独。因为你觉得别人不了解你这个问题,只有你自己最了解自己。因为你不能想通,你就看不清世界的本来面目。世界本来面目是什么?无常。你说有什么东西长久的?所以心是修心最重要的一个环节

BH-105


修心的人把心称为第六意识,其实这个第六意识的根子就是第七意识你的第一意识感官、感觉所产生的意识,如果不在你第七意识当中生根,就改变不了你第六意识所以这个根,还是在意识的种子开始种下,是在你的第七意识末那识,然后经过它的辨认确认产生的第八意识,就是阿赖耶识。师父上次给你们讲阿赖耶识就是心王心中的一个王八识心王

BH-105


在人间的前五识扶尘根”,扶尘根就是你的第六意识就是扶尘根在你的大脑刚刚接受看到……“这花,蛮漂亮”——眼睛看见了;“蛮香的”——鼻子闻到了,…然后这个第七意识就是你的扶尘根,你的大脑你的心里当中传递着意识的花香好看——这个脑电波。然后第八意识的扶尘根就开始进入了你的心里内心当中。…这就是存在你内心深处的第八意识

BH-105


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建议对照文字,并手写纸上便于记忆




好,今天继续跟大家说《白话佛法》。


上次师父跟大家讲到,其实佛就是让我们能够明白,我们能够看得见的东西,不是用眼睛看,而是要用你的   来看。所以我们说,            来看事物,这个事物就是            的;你只是用眼睛看,你是看到的    的。所以佛让我们讲话,不是靠嘴巴讲,而是用心来跟别人讲,所以叫              ,对不对?所以我们懂得了这些之后,我们心就是在             ,就是              。参禅就是用自己的                        的本性来                       。你能够明白佛性是怎么样           我们,让我们能够来             我们的    应该在人间放在什么位置。这就是佛法讲的               法门。人家现在经常不是说,“一个人好吗?”“这个人心地善良”,就是心的                        是善良的。


实际上真正有             的物质,就是你今天做一件事情,接受这个教育、这个物质,或者你理解它,它必定有“    ”和“    ”。相就是你外表看上去的,还有“    ”,所以叫“                   ”。相就是我们经常说的                     ,体是物质的             (就是你用它,你要了解它这个物质的本性),你怎么去运用呢?体、相,还有             。实际上真正有体性的物质,它必定会有相和用,还有体,三者密不可分。就是能够理解一个表面的现象,你能够看到和                它的                                ,然后你才知道怎么样去             它。那么                      就是这么来的。


我们能够              佛性,我们能够            佛性,我们不是              ,因为任何的物质它都会有相续,不是用完了就没有。实际上任何一个人和一个物质,它都具有无穷的               。也就是说,很多事情你虽然不理解,但是它有无穷的妙用,它能越过各种各样的                。所以你去看同样一件事物,每个人想法不一样,出来的境界就不一样。比方说,我们说今天人家送一样东西给你了,你想到“哎呀,今天他给我送个蛋糕。”,首先想到是,“哎呀,我的孩子还没吃蛋糕呢,好久没吃了,我要留给自己的孩子。”;有的幼儿园的老师,别人送给他一个蛋糕,他就想到“我要跟小朋友们一起吃。”,境界不同了吧?还有的老师,他能不能接受这个蛋糕?他觉得“我无功不受禄,我不能接受这个。”,那么又是一种境界。实际上这些境界靠你自己来                          的。


举个简单例子,你看见一个人,从他的行为、他的相貌、表情、语言当中,你就大概可以知道这个人的性格,这个人是个好人还是个坏人。但是这个人就算是个坏人,你也可以度他变成一个好人吧?这就是                。比方说,我们刚才说,这个“体、相、用”三个,你表面上看上去他是个坏人,相就是                 ,体,你             他。但是你用他的时候,你就可以去通过自己的                               让他来            ,那么就是妙用。如果是一个好人,长久地                 ,在他身上时间长了,他就会成为一个坏人。这就是对“                      ”三者的妙用。理解他,并不代表他不能                 。你理解他了之后,你能够看到他的外表,理解他的                 ,你就应该能够有                 来用他,来改变他。


所以你去看很多成功人士,在他的公司里,他用的人不是都是老老实实的,也有些人脑子比较活,能够搞一些供销,但是他不害人,把他培养成一个对公司非常有用的人,实际上这就是“体相用”,那么就会让别人另外产生一种                 的出现。所以我们的本性是“                         ”,不是一也不是二,是“                     ”,也是“                         ”。也就是告诉我们,我们人的本性不是一也不是二,不是空也不是有,不是得到也不是得不到。你得到了,最后没有了,就等于没得到。你今天,好像这件事情“我只有这条路”,当你想出另外一个方法的时候,你就产生第二条路;很多人说“我想穿了,这个事情我空了,无所谓了。”,实际上这件事情还没有    ;你说“我想不通”,实际上这个事情最后总归会解决的。就像我们年轻的时候,有很多事情想不通,但是我们今天已经想通了,已经没有了。我们年轻时候、少年时代,那些无知、那些愚昧、那些                  有能力去战胜它的事情,最后被自己搞得一塌糊涂。想一想你们有多少话说错,有多少事情做错,当时恨不得自己抽自己。这就是    。这个是空,我们说非空非有,也就是非即非离,不是得到,但是也没有离开过。


所以要拥有                      的心,你才能驾驭自己的智慧,让自己在这个红尘当中不被              。那么师父跟大家讲这一点就是告诉大家,我们的心怎么样能够有智慧德能?智慧德能就是你要有             凡人的智慧,又要有自己的                           ,所产生的一种                            。那么就是要远离               ,你这个人就会有智慧德能。这就是师父教你们的,一个人一定要远离,不要把自己的心执著在某一处。比方说,人家说你身上有个毛病,“我又没这个毛病”,其实并不是说你这一个毛病,是指你整个的、系列的毛病。比方说,你这个人很喜欢找理由,“我今天又没找理由”,你昨天找了吗?你去年找了吗?你过去找过没有啊?这就是告诉我们,你不要去执著在某一处觉得自己是             ,那么你就不会有              。所以当别人指出你缺点的时候,没有妄心的话你就会               。很多人脑子里就想出很多的理由来解释,到最后就不能圆融自己的一生,总是活在              当中的人能对吗?你们告诉我,天天地找理由,天天的执著,他的    能圆融吗?就像一个人,天天做自己                别人的事情,他的心不能             、不能圆融。


所以当我们的心,整天地执著在某一处,                     的时候(就是心住在某一个想不通的问题的时候),你的视野就变得            ,你看不到很远,你的心就变得               。因为你觉得别人不了解你这个问题,只有你自己最了解自己。因为你不能            ,你就看不清世界的                         。世界本来面目是什么?               。你说有什么东西长久的?所以心是                 最重要的一个环节。所以修心的人把心称为第    意识,其实这个第六意识的              ,就是第    意识。你的第一意识                          所产生的意识,如果不在你第    意识当中生根,就改变不了你第    意识。所以这个根,还是在意识的种子开始种下,是在你的第七意识                   ,然后经过它的                           产生的第    意识,就是                        。师父上次给你们讲阿赖耶识就是            ,心中的一个王,                       


所以今天跟大家继续讲八识心王。上次跟你们举过一个例子,比方说一个蛋糕,你的第    意识产生了,认为“这个蛋糕,哎哟,很好!”,然后第    意识就认识到“蛋糕是甜的,是香的。”,然后这些意识产生的种子就进入了你的                     ,就生根在你的第    意识当中。所以以后只要看见蛋糕,你第   意识直冲第    意识。看见蛋糕你就知道“这是甜的、香的、好吃的”,这就是我们说,在你心中已经形成了一个              意识。


所以在人间的前    识叫“             根”,扶尘根就是你的                    ,第    意识就是扶尘根在你的大脑,刚刚接受、看到……就比方说师父今天看见台子上有花,“这花,蛮漂亮”——眼睛看见了;“蛮香的”——鼻子闻到了,对不对?然后这个第   意识就是你的扶尘根,在你的            和在你的            当中,传递着             的花香、好看——这个                    。然后第    意识的扶尘根就开始进入了你的心里、内心当中。所以当你一看你花,你就会觉得“花就是美丽、好看、很香”,所以为什么很多女士喜欢花?因为女士都爱美,因为女士都喜欢香。这就是存在你内心深处的第    意识。所以知道了这些,你就会慢慢地理解,在这个世界的种种色,不管什么样的变化,不管种种    、种种    ,它都是存在的。




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