今天继续跟大家讲《白话佛法》。
实际上人的一生应该 ,而不应该 ,因为执著会让你一生 很多路,最主要它会 你本来的善终和 。一个人非常执著,很快就把他的 破坏掉了。别人本来跟他很好的,他就坚持“我一定要这样”,他很执著,时间长了, 也被他自己害掉了。
真正有智慧的人,什么事情都要想到“我心中有 ,而六贼是 我最重要、基本的基础,因为这些六贼会让我的 失去”。每一个人自己心中都不要摄入太多的 和物质,因为你的心中摄入了太多的贪心和物质,那么你 的来源就开始了。很多人说,为什么你有业障,他没有?实际上业障就是因为你摄入了太多 的东西——感情上放不下、 别人、 心……其实业障基本上都是从这 个管道中来的。
怎么样来 自己心中的这六个门? 不要去恋物。这个世界上很多东西很好,“我喜欢这个房子、车子……”不要摄入太多的恋物,叫“意不 ”。鼻子不要去妄吸,也就是说鼻子不要去随随便便闻那些不该闻的东西。一闻到香的,马上就忘乎所以,有时候闻到那种他认为的肉香,烤野味,就“鼻不能 ”。“口不能 ”,嘴巴不能贪食物。因为很多时候吃一点点没关系,吃得太多了,你贪食物贪得多了,那慢慢地就会什么都要,什么都不肯 ,什么都要吃,越吃越多,人管不住自己。所以“病从口入,祸从口出”,就是一个 。
。基本上懂得这些事情之后,你要把自己心中的六个贼—— 、 、 、 、 、 ,好好地管好,你就慢慢地六贼即空, 。《心经》中说“照见五蕴皆空”,怎么样把五蕴照空呢?实际上五蕴要自己能够明白,“我自己明白,我完全 了、 了”,你这个人就是“照见五蕴皆空”了。
受想行识——那些 、 思想、 、 ,要如 见 :感觉到这些东西都像镜子里, 过的时候有,离开镜子就找不到了。所以过去有人经常拿镜子来说 要“明如镜”。实际上你的心照见了好的,那你心中就存在好的;照见了恶的,你心中就有恶的。你现在“如镜见行,五蕴自明”,什么意思?你的心要像镜子一样,照过了之后它就没了;等你再去看镜子的时候,又换了一个人,不是你了。你的思维、受想行识全部都如 。
五蕴自明,讲的是要懂得怎么明白你的 :你 要上下流通,一个人的 要好。 就是你一生很重要的 ,一个人有气——正能量的 ,这个人什么都敢做。身体好的时候,心情好的时候,看得到前途的时候,你特别开心,因为这一股浩然正气在你身体上上下都在窜,这样你就可以 。菩萨让我们长养定慧是什么意思?就是让我们经常要好好地保养,好好地有 ,好好地养着自己的 和 。因为任何人只要有定了,慢慢才会有慧,当一个人心定得下来,他一定会有 产生。很多人定不下来,天天 不定,他哪来的智慧?
如水,定当 。佛法界说“你定当解脱”:你这个人一定能解脱的,因为你心静如水。师父经常跟大家讲,为什么水特别好?水清澈无比、干净,又 又 。希望大家学佛,心中要如水般地 。干净的人,他自己的 中就会慢慢地 ,在 中。在性空中活着的人,他就无 ,很干净。学佛人经常讲,为什么叫性空?本性要空,不要有杂念,不要想得太多。你想得太多的话,自己给自己带来很多 ,什么都 ,你本性不会空的。
在性空当中你慢慢地定下来,最后连 都没有了,你哪来的名相?你哪来人间这么多的 和 ?名相都 了,到最后连 都没有了,都不要灭度,自己心中完全 了,你内心的境界也变成“ 境界”了——它已经不是境界。你本身有这个境界,还要去跟人家解释“我有这个境界”吗?举个简单例子,别人在争吵,你在边上不跟别人争吵,你还要去跟别人解释“你看,我没跟你们吵,你们在吵架,我没参与”?已经完全进入了这个境界中,所以 都没有了, 都不住了,不 了。你说“我今天在弘法”——“我”在弘法,“我”还住相;“我今天已经不住相弘法了”——“我说了我在弘法,没感觉我在弘法,而我已经在弘法了”。
所以,要 出人间无常。空观是什么意思?看出来人间是 的。有什么面子?人生一切都如梦幻泡影,如露亦如电, ,就是很简单的人间的东西,你要看到,用 来空观出人间无常。这个世界哪一样东西是有常的?我们小时候的面子,现在没有了;我们跟别人打交道的时候,当时脸红了,觉得很难过的事情,过一会儿就忘了,就没了。空观之后,人间一切无常,你才能 出“人生如梦幻泡影”的 。
为什么《金刚经》说“如梦幻泡影”?一个泡泡,灯光照出来像影子一样,如梦幻泡影,什么都没有了。真正能够 佛性的人,在人间就像济公活佛一样,逍遥地走走走,把人间一切看得都是 的,他有什么烦恼?我们人多可怜,看见就是烦恼,看这个脸相就是一个 相。不管做什么事情,都要学会 。想一想,人就是因为时刻想不通、烦恼,自己的这个 ,如梦幻泡影般的人生,他还钻在里面出不来,他哪能找到真谛啊!佛法说人间的真谛就是 ,一切都会 的,为什么在没有变的时候你去 地以为它 呢?它一定会变化。
师父告诉大家,修行人的 非常重要,一定要 。今天修出离心, 人间的一切,什么都 ,不要说几句话了,被人家再诽谤、被人家再怎么样忌妒,一切 ,自然 ,就拥有修行人的出离心。
“我不想在人间 地跟别人纠缠,我在人间只是 的一生,想寻求一个 ,来找到 之路,来找到一个怎么样做菩萨 的方法”,你用这种心才能 ,什么都不在意,什么都放得下,心胸自然宽广。很多人不懂,经常说:“我心胸为什么这么狭小?”因为你没有懂得什么叫真谛,这个真谛一定要理解,眼光要 ,要看到 。眼前那点利益,眼前那一点名利,眼前的一个面子,能够给你造成多大的伤害,那就说明你的 有多大。没有给你造成伤害,说明你的心像大海般地宽广;如果一点点事、一句话、一个动作就给你造成了伤害,说明你的心还不够宽广。
要 人生观。到底怎么来“看”人生,叫“ ”。我们怎么样来“看人生”,就是“人生观”。人生观,要改变它,要 ,一切都是 的,为什么不看破它?不要被茫茫的 所困、所累。人的一生,为了一个面子,为了一个名利,为了一个 ,“我一定要”“这句话我面子没有了,我当着这么多人的面失去了很大的面子”“我是一个老学佛人”……没有,这一切如梦幻泡影。记住,一切都会 ,一切都是 的。一个小时之后,可能你早就想通了;如果你一个月都想不通,说明你非常 。
所以不要被滚滚红尘里的 所累及、所困。一切名利 ,一定要把它淡然、消掉,什么名,什么利,什么得到了,什么失去了……我们 了多少,我们最后都 了。有很多很多的事情,我们得到了,我们又失去了。名和利都会走的:利,比方说有钱、有房子、有汽车,都会慢慢地没有; ,你今天做会长、做董事长或者做老板,一改选,你就没了。所以一切要把它看得 一点。就像我们吃饭一样,淡一点,你可以吃饭;太咸了,你吃不下去。
人间的 就是过眼云烟。人间哪有纷争烦恼?我们小时候有很多同学吵架,有很多小朋友见了就喜欢吵架,现在想想我们多么可笑。学佛之后我们才知道,这一切简直根本就不应该记在心中,当时不应该去争吵,那种无稽之谈,现在讲起来都觉得非常 。当然不能说人一生出来就能有 ,还是有个 的。
修行的 很重要,一个人修行是有品质的。这个人修行了,质量好不好,品行 不端正?如果这个人品行好,质量很 ,那么叫“ ”,这个人修行的品质就好;如果这个人马马虎虎念经,随便念念经, 地这么去念,他这个品质会好吗?在家里念经,在家里烧香,然后跑到外面照样 ,照样自己做自己的,家里是家里修心的一套,到单位里、到外面,还是他自己的一套,那这种人修心的品质就 ,所以没有办法接近 。你怎么能接近菩提呢?