无论阻碍、障碍还是诱惑,感知到它们的只能是我们的心,做出理解作出结论的也是心,最后做出反应决定的还是心,这也就是为什么万法由心,学佛就是修心。
如果你把人间一切自私自利的心全部去除了,你才会拥有没有阻碍的心在人间活着。
而修心的阻碍、障碍,来自世俗或来自于灵性世界,皆因“执”而生,惟有“心净”方可破除。
运气事业有阻碍的人不顺的人不但图腾本身有黑气,图腾的周围也会有黑气围绕,这些身边的黑气就是阻碍,是业障导致的,好比交通灯起到控制交通一样的作用,管理着人的运程。
要学会找几个能让你解脱,对你最有说服力的理由存放在心里,当自己想发脾气时,想一想存放在心里的话,它就会阻碍你的言行。
念念无滞,即你的念头,你思想里想的任何事情已经根本没有一点阻碍了。也就是说你的脑子完全可以控制你自己,你的思想当中没有任何阻碍了。
当你没有阻碍时就常见本性了,当你的念头没有杂念的时候,你就能经常看见自己本性的东西,只看见自己的本性没有用,还要加上佛性的应用。
辩才无碍,嘴巴有辩述能力叫辩才,无碍就是没有阻碍,你们去弘法如果嘴巴不会讲,这个法如何弘呢?
一定要无碍就是你的嘴巴讲佛法讲得特别好,没有阻碍,这点很重要。
为什么业障一定要消除掉呢?因为凡是业障它都有污浊之气,有不好的气场,污气随着因果关系附在人的灵体上,从中医的角度讲就是阻碍了你的气血循环,而产生了病痛。这就是师父常说的,身体上一块一块的业障多了之后,你的气脉不通,会阻碍你的气血的正常运行,因此肉体就会生病。
比如你看到的好东西,一会儿就过去了,开心的事情也是一会就过去了等等,这一切都是短暂的,都是阻碍你们修行的屏障,要把这些屏障全部去除掉,并认识到它们是短暂的,从而悟出人生真正的道理。
精进力就是很努力地去做一件事,不受任何阻碍的去做一件事,这样会产生一种力量,这也是存于心中本身就拥有的超自然的力量,管住了意念就管住了人的念根,念根一正,再加上念经,一种超现实的境界就念在你的意念中产生,这种意念就是佛念。
一切众生、一切世界万物,都是有碍的,就是有阻碍的、有障碍 的。比如说你在人间会身体不好,你的东西会坏掉,你想做任何事情都是有障碍的。
如果你现在变成了无碍的境界,就是说你做什么事情都没有障碍了,用人间语言讲就是一路顺风。等到你一路顺风、没有障碍的时候,你就是学大乘佛法。
要颠覆我们自己根深蒂固的思想。我们根深蒂固的思想是什么?就是我们有很多的愚昧啊,我们过去学了很多都是很愚昧的东西。因为我们学的都是人间的东西,所以我们很愚昧。而且这些愚 昧已经根深蒂固地扎在了心里,所以会阻碍你学佛。
无碍的智慧就是没有阻碍的智慧,那才是真正的智慧。
如果我们想修成无碍,心中没有任何阻碍,不受六道轮回之苦,就要在今世珍惜因缘,珍惜佛缘,珍惜人缘,珍惜各方面的缘分,我们才不会沦落到六道之中,才不会在下一辈子继续我们因缘的延续。
师父要你们无滞无碍,心中没有阻碍,经常想我没有对不起别人,我过去对不起别人,我全部念经、念《礼佛大忏悔文》忏悔了,从现在开始我从来没有做过对不起别人的事情,走路走得响,讲话也讲得响,夜晚也睡得香。
如果你到了今天还在害别人,那你心中就会有阻碍,觉也睡不好。想一想,哪个失眠的人一开始就是失眠的?就是因为事情想得太多,想不通、难过、痛苦,那么接下来开始失眠了,好好的人怎么会睡不着呢?就是因为心中有事啊。
智慧是不会受到阻碍的,如果你今天什么都想得通,什么都放得下,就说明你有智慧,有智慧的人没有阻碍,一个不管碰到什么事情都有办法解决的人,他的心中是不会有阻碍的,有阻碍的人就是想不通,路不通了,走不过去了。
“心地无碍自性慧”,你心中没有阻碍,你的本性就会增长智慧。
心越是干净,越是如如不动,你的妄念就会离开,心中就没有阻碍,就是经文中说的“无罣碍”,才能无畏。
世人都要消业,因为业障的显现有时候会阻碍我们的修行。
如果你经常这样想不通,你的思维就会受到阻碍,你慢慢地就会有障碍。
什么叫障碍呢?障碍比阻碍要大很多。比方说,孩子的思维有阻碍,最多是一点点想不通而已;如果这个孩子是智障,思维障碍,就算残疾了吧?
等到你的思维有障碍之后,你最后就会魔思不断,就是乱七八糟的思想都出来了。
人家诽谤你、阻碍你,你不能有怨气,不能发怒,因为不怨、不怒,实际上第一个关键就是由忍辱开始,所以有一句话就是“由忍化恕”,先有忍耐,然后转化为宽恕别人,你宽恕了别人之后,你心自安。
魔障跟魔考是两个概念:魔障是一种障碍,比方说,我想去做某一件事情,他就是不让我去做,我想不通,这就是障碍;魔考就是我跟你有一个沟通,而这个沟通是阻碍你正常思维的沟通,实际上对你就是一个考验,看你是否能够放得下。
灵性病是怎么来的?就是因为你的意识想不通,你的意识受到阻碍,你的意识受到外界影响后,意识转变成负能量。灵性病就是人们常说的精神病。
怀疑会加深一个人的业障,阻碍其修心。
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