【白话佛法笔记摘录】
第14集 - 自主烦恼，般若相智
业障怎么来的？师父告诉大家业障就是在虚妄处分别执著，所以人不能执著。
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我们学佛的人修心的人，要学会对因果负责，你今天有因果吗？种因了，有果吗？所以人要早一点觉悟，那就早一点悟道。
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苦难的时候要想到未来会好的，如果你今天还是很幸福的时候，你要想到，可能还会以后有痛苦的时候。什么事情都要留一下，留一个智慧，这智慧就是让你来平衡，你的心里的苦与乐，幸福和悲伤。
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人不求事，事自然成。我们很多人说，你天天求就不灵，你把它放下了，他哪一天通知你了，成功了，你只要去努力，最后成功一定是属于你的。
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只管耕耘，不问收获，那是一种智慧。
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当我们欲望太强的时候，我们计较太多的时候，我们背负了太多的痛苦、烦恼、忧愁，我们就产生了欲望。因为当你有太多的痛苦的时候，你的欲望就开始产生，我怎么样能够把它变过来，不要让自己痛苦，欲望，这也是一种欲望。
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师父告诉你们，如果你要有境界的话，你就会把欲望放得少少的，只管耕耘。
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只有懂得控制好自己欲望的人，节制自己欲望的人，你才能享受到人间真正的幸福。你想想看，没有欲望的人幸福吗？吃饭了，什么都吃，幸福吗？
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只有懂得不去计较的人，你这人才能享受到，什么叫人间的和谐，什么叫菩萨的随缘。
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只有懂得真正放下自己的人，你才能享受到生活的自在和从容，从容自在。所以讲到从容自在，再境界上一步，那就是解脱了，解脱是什么？解脱就是没烦恼。
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很多人说，“师父，什么叫解脱？什么叫放下？放下什么？”解脱，师父刚才说了，没烦恼。你今天有烦恼吗？你想不通，你想通了就解脱了。什么叫放下？放下就是不去想。你说不去想，这个事情也在，那么师父问你，你想了，这个事情在不在？也在，你解决得了吗？解决不了，解决不了你现在先不要想，可以吗？可以。那你念念经之后再来想，说不定这件事情就解决了呢？不就放下了。至少在你放下不去想的这段时间当中，你已经放下了，你已经解脱了。
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其实佛法就是帮助我们，解决生活上的难题和困难的，很多人不懂。
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真正的佛法的精神是什么？就是让你能够，不要被自己内心的烦恼所牵绊，不要被你自己内心的欲望所控制，不要被你在人间的杂念所左右，所以放下就是修心。
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能够解脱，你就叫智慧，有智慧的人，他就想得通。
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修行修到最后，能自主烦恼，自己控制自己烦恼，烦恼来了，哎哟，想不通，不开心了，忘记吧，我今天能够想通。
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人要学会放下，所以业障能够消除的人，他就是有神通的人。
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神通，“神”是什么？精神，“通”是什么？想通，精神想通 不就叫神通吗？
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希望你们好好地学佛，要懂得解脱业障，解脱烦恼，解脱无明，都是解脱。解是什么？就是要解，就是要放开，脱是什么？脱离，你脱离了烦恼，你不就有智慧了吗？你脱离了业障，你不就有功德了吗？
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正信正念地修到正等正觉之后，然后你继续修，很努力地修，你最后不就是修到无上正等正觉，你不就是佛了吗？
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修心其实说很难，也很简单，其实就是四无量心（慈悲喜舍），你把自己的心拥有四无量心，来控制好自己。
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很多人说，我成不了菩萨，我成不了佛，因为我太自私了。没有，你不是自私，你是不敢去攀登和战胜自己内心的私欲，如果你战胜了自己内心的私欲，你就是拥有了无量心。
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你们学师父一样，别人有苦了，师父总是去告诉他，你要坚持，你要相信观世音菩萨，她一定能救你的。师父这么坚强地给他的力量，他有信心了，他就能够活得很好，对不对？
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真正有智慧的人，帮助别人要欢欢喜喜地，有些人很喜欢笑，很喜欢开开心心去帮助别人，其实这也是种布施，他总是给人家带来一种欢乐。
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一个人法喜也能救人，很多人一开心，他就改变观念了，他就不难过了，不伤心了，不悲伤了。
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舍去自己的宝贵的时间，舍去自己的金钱，甚至救度众生要舍去自己的生命，来救别人，这就是四无量心的真谛，就是它真正的意义所在。
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成佛的人就是要用心，用心的人才能成佛。
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要懂得智慧，智慧称为有如来的智慧，不要人间智慧，人间智慧计量利弊得失。…如来智慧那是一种大慈大悲大智慧，不是世间的智慧。
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智慧又可称为般若总相智，“般若”就是菩萨的智慧，总相智就是总的，“相”就是相貌的相。智慧，实际上一个人真正的学到菩萨的智慧，他什么都可以“相智”，就是你的智慧德能全部发挥出来了。…总相智是什么意思？就是菩萨的智慧，他能知道你这个智慧是高级的低级的，是有私心的智慧还是没有私心的智慧。
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要做到般若别相智，就是你的般若的菩萨的智慧，分别于其他的相和其他的智慧，就是不同于人间之相，你能够知道和理解每个人的习惯，和他们的性格，你这个人就有总相智，这个就叫做般若一切智。
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修行必须要懂智慧，这叫一法相应。法一定是相应的，所有学佛的人，所有有智慧的人，都有智慧；所有境界高的人，学得好的人，他一定有般若智慧。
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法法皆通，学佛的人都是这样，你不管哪个法门，你看他们的长老，你看他们的上师，你看他们的大和尚，他们都是有智慧的。自古以来有很多高僧大德，你看看他们讲出来的话，他们给人间带来的法布施的智慧，那都是般若的、很高尚的。
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自己要检查自己有没有智慧，你就知道你自己修心修到什么程度。你碰到事情就痛苦，碰到事情就烦恼，碰到事情就想不通，对不起，你还刚刚入门；如果你能够碰到事情就想通，碰到事情，虽然有一点难过，一会儿就过了，那你已经入门了。
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怎么来的？师父告诉大家，业障就是在 。所以人不能 ，“这是我的，那是他的”。世界上的人要学会对法律负责，我们学佛 的人要学会对 负责。你今天有因果吗？种因了，有果吗？
人要早一点 ，那就早一点 。但是很多活在世界上不学佛的人，是“病到方知身是苦”。很多人觉得身体很好，没生病，等到腰痛了……你看很多人腿好的时候，走路跳跳蹦蹦的，没感觉到腿会不舒服；一旦哪一天腿不能动了，拄着拐棍，才知道“我是苦”；等到他好了，又忘记了。他从来没想过“我今天两条腿走得这么好，那是因为我疗养了、注意了身体之后，才能得到今天这个回报”。
就是对别人好也是这样，因为我对别人好，所以我才得到回报—— 。所以健康的时候要想到生病的时候，那就是哲学观。苦难的时候要想到 的。你今天还很幸福的时候，你要想到可能以后还会 的时候。什么事情都要 ，留一个 ，这智慧就是让你来 心里的苦与乐，幸福和悲伤。
人 ，事 。很多人说天天求，就不灵；你把它 了，哪一天通知你了，成功了。只要你去 ，最后成功一定是属于你的。所以 ， ，那是一种智慧。我们生活原本没有那么痛苦，没有烦恼，也没有忧愁，但是当我们欲望太强的时候，计较太多的时候，我们背负了太多的痛苦、烦恼、忧愁，我们就产生了 。因为当你有太多痛苦的时候，你的欲望就开始产生。“我怎么样能够把它 过来，不要让自己痛苦”，这也是一种 。
欲望有 ，也有恶欲。“我要改变自己，能够更好地……”这种欲望，虽然不能成为很高的 ，但它是善欲。“我今天一定要帮我女儿考上精英中学”，这是欲望吗？是。它是恶欲望吗？不是，它只是一个 的善欲。师父告诉你们，如果你有 ，你就会把欲望放得 的。 ，好好地帮着孩子温功课，跟孩子说：“孩子，能考上是你的 ；今天不能考上，我们也不气馁，好好地 。”只有懂得 好自己的欲望、 自己欲望的人，才能享受到人间真正的 。
你想想看，没有欲望的人幸福吗？吃饭了，什么都吃，幸福吗？“这个我不喜欢吃，那个我不要”，他吃饭都吃不香，他都有欲望，他都 ，对不对？大家说：“我们大家一起出去玩好吗？”“我不喜欢跟你们出去玩，因为他在，我就不去。”你看看你的欲望会不会让你 很多的幸福？不能 。只有懂得不去 的人才能享受到。什么叫人间的 ？什么叫菩萨的 ？ 的，见一次少一次，大家今天交个朋友，一起随缘做点事情，那是我们大家的 ，说明我们还有 ，对不对？只有懂得真正 自己的人，才能享受到生活的 和 。
讲到从容自在， 再上一步，那就是 。解脱是什么？解脱就是 。很多人经常听法师讲“你要解脱，你要放下”。很多人说：“师父，什么叫解脱？什么叫放下？放下什么？”解脱，师父刚才说了，没烦恼。你今天有烦恼吗？你想不通， 了就解脱了。什么叫放下？放下就是 。你说不去想，这个事情也在，那么师父问你，你想了，这个事情在不在？也在。你解决得了吗？解决不了。解决不了，你现在先 ，可以吗？可以。那你 之后再来想，说不定这件事情就 了呢？那你不就 了吗？至少在你放下 的这段时间中，你已经 了，你已经 了。师父这么一解释，大家都明白了。
其实 就是帮助我们解决生活上的 和困难的。佛法真正的 是什么？就是让你能够不被自己内心的 ，不被自己内心的 ，不被人间的 。放下就是 ，能够解脱就叫有 。有智慧的人，他就 ；没有智慧，他怎么能想通？很多人就说：“排队排得真长，很讨厌。买一样东西，排得真长，真的是很麻烦，很不开心。”有些人呢？他一看，“大家都跟我一样，都在排队，都在等候，为什么人家能够在那里等，我就不能等呢？”一想， 了，放下了，不烦恼了，这就是放下。
师父跟大家讲， 修到最后，能 ，就是自己控制自己的烦恼。烦恼来了，想不通，不开心了， 吧，“我今天能够想通”。今天车堵得厉害，你已经来不及了，你非常难过：“车堵成这样，那上班怎么办？”很多人想赶过去，他就烦，他没智慧。有智慧的人马上发个短信：“某某某，对不起，今天我坐的车正好堵得不得了，现在堵到某某路上，请您跟我组长讲一下。”结束了。他在车上就不着急了，这就是用 在解决 。而很多人拼命地 着，还想几分钟的时间赶过去，就算还差五分钟，拼命地奔啊奔啊，你奔进去之后，全科室的人一看你奔进来，都知道你这个人是迟到了。而那个打过电话的人，慢悠悠地可能过了半个小时进来，人家还以为他出去办事回来。这就是智慧，人要学会 。
能够消除的人，他就是有 的人。能够解决烦恼的人，你能说他没神通吗？你为什么没神通？你为什么想不通？你有烦恼。他为什么能想通？他为什么能够解决问题？他有神通。“神”是什么？ 。“通”是什么？ 。 ，不就叫“神通”吗？
希望你们好好地学佛，要懂得 业障，解脱烦恼，解脱 。都是解脱。“解”是什么？就是要解，要 。脱是什么？ 。你脱离了烦恼，不就有智慧了吗？你脱离了业障，不就有 了吗？你脱离了无明，你说你有没有 ？当然有 。这样你才能 地修行。当你一直正信正念地修行，修到一定的时候，不就是
了吗？正等正觉就是 了。你正信正念地修到正等正觉之后，继续修、很努力地修，最后不就修到 ，不就是 了吗？
我们说 很难，其实也很简单，就是 。你用四无量心来 好自己。你要 ，要 众生，你要 。你要有 ，看见谁都 的，看见什么事情都 地去做。 就是布施。今天 布施、 布施、 布施，只要今天能够帮助别人，就去帮助别人，那你不就是在做 的事吗？那你不就拥有 吗？很多人说：“我成不了菩萨，我成不了佛，因为我太自私了。”没有，你不是自私，你是不敢去 和 自己内心的 ；如果你战胜了自己内心的私欲，你就拥有了 。
要懂得心中老想着别人的 ，要 着别人的难。别人有难了，你会很痛苦。别人痛苦，你心里会总是想着：“他很痛苦，我要帮他 。”你们要去给别人 ，你们要学师父，别人有苦了，师父总是去告诉他：“你要 ，你要相信 一定能救你的。”师父这么给他 的力量，他有 了，他就能够活得很好，对不对？
而且你要生出 去 别人。很多人去帮助别人，吓人家，“你看看，你看看，你报应啊！你就是没好好修，你看果来了吧？你看生这种重病了吧？你要更加地努力去修，你不修，随时会死掉的，菩萨也不动因果。”你说说看，人家还 了吗？怎么 ？所以，真正有智慧的人，帮助别人要 的。有些人很喜欢 ，很喜欢 地去帮助别人，其实这也是一种 ，他总是给人家带来 。“你 ，没事的，很多人跟你一样的病，都是 念好的。你看看我自己过去什么病，我现在念经都念好了，是真的。所以我希望你跟我一样，开心一点。”
癌细胞看见 都害怕的。癌细胞这种不好的东西看见 害怕不害怕？害怕，两种都害怕的。一种像金刚菩萨一样，它们害怕，那么你心中有 ；还有一种，弥勒菩萨来了它们也害怕， 哈哈一笑，它们到处乱跑。所以，一个人 也能救人。很多人一开心，他就 观念了，他就不难过、不伤心、不悲伤了。
自己宝贵的 ，舍去自己的 ， 众生甚至要舍去自己的 ，这就是 的真谛，就是它真正的意义所在。学 的慈悲，这么坚持 下去，怎么不成 ？所以成佛的人就是要 ，用心的人才能 。
我们要懂得智慧，智慧称为 智慧，不要 智慧。人间智慧计量利弊得失，“这个事情我走这条路可以省一点，那个事情我可以省一点”，不是这样的。如来智慧，那是一种 大智慧，不是世间的智慧。
智慧又可称为 ，“般若”就是 的智慧。实际上，一个人真正地学到菩萨的智慧，他什么都可以…… ，就是你的 全部发挥出来了。在学校里，人家很喜欢跟这个同学在一起，因为什么事情他都能够想出办法来，他都能够解决，因为他能够 人间的智慧。“ ”是什么意思？就是菩萨的智慧，他能知道这个智慧是 的还是低级的，是有 的智慧还是没有私心的智慧。
要做到“般若 相智”，就是般若的菩萨智慧分别于其他的 和其他的 ，就是不同于人间之相。你能够知道和 每个人的习惯和他们的性格，你这个人就有总相智，这个就叫作“般若 ”。真正有智慧的人，他是对什么事情都有智慧。有些人这个事情有智慧，那个事情就没智慧了；有些人在这方面很有智慧，在那一方面他就没有智慧了。所以，般若总相智就是 智慧。
必须要懂智慧，这叫 。法一定是相应的，所有学佛的人，所有有智慧的人，都有智慧；所有境界高的人，学得好的人，他一定有般若智慧。 ，学佛的人都是这样，不管哪个 ，长老、上师、大和尚，他们都是有智慧的。自古以来有很多 ，你看看他们讲出来的话，他们给人间带来的 的智慧，那都是 的、很高尚的。
自己要 自己有没有智慧，你就知道你自己 修到什么程度。你碰到事情就痛苦，碰到事情就烦恼，碰到事情就想不通，对不起，你还 ；如果你能够碰到事情就 ，碰到事情虽然有一点难过，一会儿就过了，那你 了。
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发表于 2020-5-25 01:32:16