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佛陀说：无所得，得也是不得。我们在人间，无所得，没有什么可以给你得到的；无所不得，实际上，无所得，你不想得到，你什么东西都得到了。你拼命地去追求、想得到，你什么东西都得不到。
“以无所得故”，以无所得为修心的根。
学佛要无所得心，我哪里有什么心啊，我没有这个心，没有这个烦恼的心。
一切均是无所得，什么东西都得不到，人的欲望就是让你什么东西都得不到，就算得到了，也是暂时的得到，最后又失去了，还是没得到。
人的一辈子最后什么都带不走，是无所得的。想一想我们什么都得不到。
你所拥有的一切都是暂时的，因为你必须离开他们，你不想离开也要离开。人活得是多么的无奈，而且一旦离开了肉体之后，你究竟往哪里去？很可怜。所以一定要该舍的就要舍，该抛开的就要抛开。
从心中去关心他们，而不是从行为上的关心。你爱一个人可以用心去爱他，你不一定要天天跟他在一起。
无所得心是一种更高的境界。无所得心就是说我的心不被所有的外环境所影响，我的心就像没有一样，我什么都无所谓了。
如果你这个人觉得“哎呀，我得到了”，其实你就是有所谓——拼命地去追求这些东西，这就是有所得；如果一个人的境界是高的，他就是无所得。
真正的得不是有所得，是无所谓；有所得就是还有贪意在里面，但是无所得就是无所谓。
无所住心啊，不要把心住在里面，你在这个人间走一场，你什么都得不到，为什么还要把心住在里面呢？无所得、无所住。
因为无所得，才能做到无所谓。
只有在无所谓的时候，你才是快乐的。
什么都无所谓了，就这么空空地走了，走的时候，佛法能够让我上天，这就是最好的人间福报，无所谓了。
无所谓了，你就快乐了；你对这个人有所谓了，你就痛苦了。
《心经》里有一句话，“以无所得故。菩提萨埵”。
“以无所得”就是悟无所得，就是你悟出来这个世界什么都没有，叫“悟无”，这个世界上所有的东西都是得不到的，叫“无得”。
无得才能断烦恼，才能不执著。
不无所得，实际上你真正地把它看穿了，你觉得自己没有什么得的。
不无所得即得，你又得到了，你空了，那也是得到了，因为你得到的是空。
空才能产生智慧，空才能储存智慧。
杂念太多，哪有智慧长存？
你要把世界上所有的东西都理解为没有的，你不要去得本来就得不到的东西，这个就是你学佛的根，不贪就是根啊。
一切皆空，想明白了，这一切世间物质来也空空，去也空空啊。
无所得，实际上就是断烦恼。
“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫。”你就去做好事，最后你就是雷锋，你拼命地想去追求某件东西，你不一定会得到一个好的结果。
有所得实际上就是无所得，师父跟你们讲的都是佛的哲学，你有所得了就会有所失。
有所得就是无所得，真正的得，你真正想得到在人间的一切，你必须要知道一个真理，你想在人间得到所有的一切，你最后就叫无所得。
你们以为最后我想在人间得到一切，师父会教给你们一个方法让你们可以解脱。师父给你们三个字，在人间想得到一切，最后就叫“无所得”，就是告诉你们，永远得不到。
一切都是无所得，没有对错，全部只有因果报应，所以不要怪别人，都是自己造的因。
师父问你们，你们每个人对人和事物的感觉是什么？就是希望真心。你今天感觉到这件事情，不管它发生了什么情况，你要真心对待，心无所谓，归源于智慧本然，就是在内心当中无所得。
《维摩诘经》：“何谓病本？谓有攀缘。从有攀缘，则为病本。何所攀缘？谓之三界。云何断攀缘？以无所得。若无所得，则无攀缘。何谓无所得？谓离二见。何谓二见？谓内见外见，是无所得。”
“云何断攀缘”，就是怎么样来断攀缘？“以无所得”，你知道自己到最后什么都得不到。《心经》里面有一句经文“以无所得故”，现在明白了吧？因为你们现在想不攀缘，你就要懂得最后什么都是得不到的，你就不会去攀了。
“若无所得”，如果你什么都得不到，“则无攀缘”，佛经上讲，如果你知道到最后什么都是没有的，都会离开你，就没有什么可以攀的。
“何谓无所得”，什么叫无所得呢？“谓离二见”，就是离开两个“见”。
“何谓二见？谓内见外见”，就是说你的内心和外心，你都要离开，不要内心烦恼，外心贪婪，内心外心都无谓了，“是无所得”，你就什么都得不到了，什么都无所谓了，你的内心的烦恼也会没有，你的外心的贪婪也会没有，所以无所得，就没有罣碍了。
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发表于 2022-10-18 10:01:51