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【白话佛法笔记摘录】
4-24．佛性本体，心地圆融
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本篇原文
《白话佛法 第四册》视频合集
学佛不是一件容易的事情，要让自己的心地圆融。
要让自己的心过得去，要对得起自己的良心，这就叫圆融。
要让自己有包容之心，又要有圆融之心，什么事情都要想着众生，要想着众生在做什么？这就叫“众生之念以为心”，就是你要把所有众生的念头以为就是你心里想的事情。
要以 “尽法界之境以为量”。在法界里面，就是在人世间、在我们这个世界里面，我们的境界是有力量的。你的境界高， 你的人就有力量。
一个人的境界越高他能克服更多的困难。
要知道无尽的法界，是无尽众生，全部聚在菩萨的心 中。无尽的法界就是说这个人世间是无尽的，是没有尽头的轮回呀轮回。如果一个人是真正的菩萨，他要把众生放 在心中，要以众生的利益为上，众生的利益为重。就是说 要无私地奉献，心中只想到人家，要把众生的心放在心中， 这才是学佛救度众生的理念。
我们要把众生的疾苦，就是把众生在人间的所有的苦难，像一个慈悲的门一样，用慈善的云一样来把它填满。也就是说你那种慈悲心要像云一样把慈悲的门填满， 所以叫“云布慈门，波腾悲海”。
“云布慈门，波腾悲海”，就是慈悲的海在你心中像大海一样波涛翻滚。也就是说慈悲心不能断，而且一直 要有起有伏，有感即赴，就是说有感觉了，马上去做。
不能以为人家的事情不是事情，只有你家的事情才是事情。
菩萨就是有感即赴。“即”就是马上，“赴”就是奔赴。一 有感觉了马上就去救人，那才叫菩萨。但是这个马上就去做善事是要有缘分的，如果这个人没有缘分，也做不了什 么事情。所以愿力很重要，叫无愿不从也。也就是说，如果这个人做任何事情没有愿力，这个人什么事情都做不成功。
须知菩萨无心。就是说每一位菩萨你说他有心，其实 是无心的；你说菩萨无心，但都有心。如果你说菩萨无心， 菩萨的慈悲心是从哪里来的？悲悯心是从什么地方来的？ 他是有心的。但又是无心的，因为菩萨把世界上的一切看空了，看空之后，反射到菩萨的心灵就是空的。
菩萨以众生心为己心。如果是菩萨，一定是你们想什么，菩萨就想什么；你们难过，菩萨也难过；你们伤心，菩萨也伤心。那才叫菩萨以众生心为己心。
菩萨无境界。菩萨是没有境界的，因为菩萨的境界就是众生的境界。
“既得有感即通”。就是你既然得到了， 你有感应了，你就通了。也就是说，当你的心和众生的心能够有感应了，你就是通了。
你们学佛之人要明白一个道理：冤有头，债有主。所有的业障、劣根性都是你前世造成的。因为你前世所造的因，今世才让你受这么多的苦。
菩萨是为人家想，就是说众生之心即我心，众生之相即我 相，众生烦恼即我烦恼。 菩萨对众生的心是不谋而应的。不谋而应就是说我和你根本用不着商量，我们想出来的理念和做出来的事情都是一样的。
我们常说良心，你们知道良心是从哪里来的吗？良心是由众生之本体，因为一个有良心的人，他就拥有了众生的本体，众生的本体就是所有众生本来应该具有的一个灵性、一个实体。众生的本体必须和菩萨的心息息相关。就是说真正良心好的人，讲出来的话，做出来的事情，连脑子里的意念都是跟菩萨一样的。
如果你是佛心，你只要念头一动，叫“举念”，用文言文讲叫“即获感应”， 也就是说你念头一来，菩萨就到了。
师父常常告诉你们，自己的事情再大，也是小事情；学佛弘法再小的事情，也是大事情。
如果你的心和菩萨息息相关，当你遇到灾难的时候会马上得到菩萨的灵感。实际上你的身叫“即显佛身”，就是说马上把你菩萨的身显出来了，也就是说你已经得到了解脱。
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发表于 2020-5-17 17:40:06