本帖最后由 caxinling 于 2020-11-18 21:28 编辑
【白话佛法笔记摘录】
3-15．欲望大意念散乱 学克制控 制人生
先每句配图，后摘录合集
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《白话佛法 第三册》视频合集
意念散乱的人一定会有叹息观，这个人的意念越散乱越得不到好的东西。
3-15
因缘不好的人得愚痴。因为一个人的因缘不好了，一定会越来越傻。
3-15
一个人的因缘不好就会得愚痴。因缘不只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师 、同学等等。
3-15
你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个人呢？这些都是因缘所为。 因缘不好了，开始增愚痴了。不开心了，吵架了，就是因缘不好了；东西被人家偷了，被人家罚款了，增愚痴了。
3-15
因缘不好了总被人家抓住罚款，他不去怪自己不好，老怪人家的不是，要懂得因缘，瞋恨让人愚痴呀。
3-15
障碍多的人，其实是缺少念佛心。因为你的心没有念佛心，所以障碍会越来越多。在人间谁没有烦恼呢？ 应该在平时就预先提防。
3-15
要知道人间谁没有烦恼，烦恼 之前要预先提防，在还没有 发现之前我就要当心了，不要等到事情发生了再懊恼、再痛苦、再抱怨“我怎么会发生这样的事情呢？”其实给了你很多信息而你不知道。
3-15
自然遇到的境界就会逢缘。因为你预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。
3-15
要知道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了这是灵性、业障的激活，你顿起觉照。
3-15
觉照就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它、去帮助它，你就很快的消除了业障和灵性。
3-15
要去除你的物欲，即五种欲望，铲除你六尘的享受。
3-15
人生在凡尘，这个享受就是人必须享受凡尘的境界，并且以为很开心。今天有东西吃了，明天有一点钱了，这就是凡尘的享受，要克制住自己。
3-15
六尘境界必须克服。很多人看见吃的东西就馋得受不了了，那也要克制。这些在人间所有的东西都是六尘的东西，都必须要克制。
3-15
六尘对六境，境界是根据你尘世间的欲望所产生的很多的境界。同样是在凡尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界。不同的境界在不同的界，可以在阿修罗的境界，可以在凡人的境界。同样在人道当中，可以进入一个圣人的境界，也可以进入一个穷凶饥恶的强盗的境界。
3-15
动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
3-15
“动于欲”，就是一个人一动在于欲望，一个人的欲望促使着他在动。现在的人没有欲望是不会动的。
3-15
“欲迷则昏”，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。
3-15
欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏沉沉不知道自己在干什么。所以你们不要有多的欲望，欲望要少一点。
3-15
“任乎气”，就是你随便的在乎一件事情和不在乎一件事情都有赖于你的气。
3-15
所有的事情都是在乎于你的气场。“气偏则戾”，如果气偏掉了就是想不通了，就会哭丧着脸。气不能偏，生气就是偏了。
3-15
气要正，气正就是想得通呀。
3-15
师父常说：常常原谅自己的人是得不到上天的原谅的。
3-15
只有自己对自己很严格的要求，“我怎么又做错 了，我是对不起观世音菩萨”，这样上天才会原谅你。
3-15
一个人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。
3-15
如果一个人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理得。
3-15
要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人家自己的心里就会很难过，心就会不平安。
3-15
其实平凡是生命真实的面貌。如果一个人说“我很平凡，我没有关系”，实际上这个人就是真正拥有生命的人。
3-15
要明白一个道理：人要平凡。在一个岗位上要默默无闻地做事情，不要哗众取宠。做的事情平凡一点。
3-15
生命无常，刹那生灭。明白了吗？一刹那生命就没有 了，一刹那一个小生命出来了，不要被你所接触到的幻境幻影所蒙骗。
3-15
懂得制服自己的人就有自由，也是在做自己的主人。如果你能制服自己，克制住自己，你就是自己的主人。
3-15
克制不住自己的人，这个人就是自己的奴隶，是肉体的奴隶；如果能克制住自己、能控制住自己就是自己的主人。
3-15
《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。”
3-15
三心不可得。把过去、现在、未来全部放下。
3-15
心放下了你的瞋怒心就会离开你了，因为你的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中；你把心放下了，“我不恨了”，恨心就没有了。
3-15
一瞋怒有时会变成一场大祸。
3-15
抛弃烦恼就是一个真正的修心人。
3-15
做人真的要想得开、放得下，能放下就是一个学佛人。
3-15
意念散乱的人一定会有叹息观，这个人的意念越散乱越得不到好的东西。
3-15
因缘不好的人得愚痴。因为一个人的因缘不好了，一定会越来越傻。
3-15
一个人的因缘不好就会得愚痴。因缘不只是代表着夫妻的因缘，还有孩子、老师 、同学等等。
3-15
你们学佛的人为什么有的人恨这个人，有的恨那个人呢？这些都是因缘所为。 因缘不好了，开始增愚痴了。不开心了，吵架了，就是因缘不好了；东西被人家偷了，被人家罚款了，增愚痴了。
3-15
因缘不好了总被人家抓住罚款，他不去怪自己不好，老怪人家的不是，要懂得因缘，瞋恨让人愚痴呀。
3-15
障碍多的人，其实是缺少念佛心。因为你的心没有念佛心，所以障碍会越来越多。在人间谁没有烦恼呢？ 应该在平时就预先提防。
3-15
要知道人间谁没有烦恼，烦恼 之前要预先提防，在还没有 发现之前我就要当心了，不要等到事情发生了再懊恼、再痛苦、再抱怨“我怎么会发生这样的事情呢？”其实给了你很多信息而你不知道。
3-15
自然遇到的境界就会逢缘。因为你预先提防了，遇到境界的时候就会逢缘了，明白了吗？比如我的身体不好，我事先把药都准备好，只要一发病我就吃药，立刻就会好了，就不用送医院了。
3-15
要知道突发事件，就算是突发了，你马上就知道了这是灵性、业障的激活，你顿起觉照。
3-15
觉照就是你马上就会感觉到和照顾它，照顾它就是解决它、去帮助它，你就很快的消除了业障和灵性。
3-15
要去除你的物欲，即五种欲望，铲除你六尘的享受。
3-15
人生在凡尘，这个享受就是人必须享受凡尘的境界，并且以为很开心。今天有东西吃了，明天有一点钱了，这就是凡尘的享受，要克制住自己。
3-15
六尘境界必须克服。很多人看见吃的东西就馋得受不了了，那也要克制。这些在人间所有的东西都是六尘的东西，都必须要克制。
3-15
六尘对六境，境界是根据你尘世间的欲望所产生的很多的境界。同样是在凡尘，如果你的境界很高，你就可以到菩萨的境界。不同的境界在不同的界，可以在阿修罗的境界，可以在凡人的境界。同样在人道当中，可以进入一个圣人的境界，也可以进入一个穷凶饥恶的强盗的境界。
3-15
动于欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
3-15
“动于欲”，就是一个人一动在于欲望，一个人的欲望促使着他在动。现在的人没有欲望是不会动的。
3-15
“欲迷则昏”，欲望让你迷惑了，让你昏昏沉沉的。
3-15
欲望多的人他就会迷惑，迷惑了之后则会昏，昏昏沉沉不知道自己在干什么。所以你们不要有多的欲望，欲望要少一点。
3-15
“任乎气”，就是你随便的在乎一件事情和不在乎一件事情都有赖于你的气。
3-15
所有的事情都是在乎于你的气场。“气偏则戾”，如果气偏掉了就是想不通了，就会哭丧着脸。气不能偏，生气就是偏了。
3-15
气要正，气正就是想得通呀。
3-15
师父常说：常常原谅自己的人是得不到上天的原谅的。
3-15
只有自己对自己很严格的要求，“我怎么又做错 了，我是对不起观世音菩萨”，这样上天才会原谅你。
3-15
一个人动不动就原谅自己，是永远得不到菩萨的原谅。
3-15
如果一个人不是从内心原谅别人，他的心就永远不会心安理得。
3-15
要真的原谅人家，不然心不安理不得呀。不原谅人家自己的心里就会很难过，心就会不平安。
3-15
其实平凡是生命真实的面貌。如果一个人说“我很平凡，我没有关系”，实际上这个人就是真正拥有生命的人。
3-15
要明白一个道理：人要平凡。在一个岗位上要默默无闻地做事情，不要哗众取宠。做的事情平凡一点。
3-15
生命无常，刹那生灭。明白了吗？一刹那生命就没有 了，一刹那一个小生命出来了，不要被你所接触到的幻境幻影所蒙骗。
3-15
懂得制服自己的人就有自由，也是在做自己的主人。如果你能制服自己，克制住自己，你就是自己的主人。
3-15
克制不住自己的人，这个人就是自己的奴隶，是肉体的奴隶；如果能克制住自己、能控制住自己就是自己的主人。
3-15
《金刚经》中说到：“现在心不可得，未来心不可得，过去心不可得。”
3-15
三心不可得。把过去、现在、未来全部放下。
3-15
心放下了你的瞋怒心就会离开你了，因为你的心放不下来，你的恨心就永远在你的心中；你把心放下了，“我不恨了”，恨心就没有了。
3-15
一瞋怒有时会变成一场大祸。
3-15
抛弃烦恼就是一个真正的修心人。
3-15
做人真的要想得开、放得下，能放下就是一个学佛人。
3-15
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发表于 2020-11-16 21:43:29