本帖最后由 caxinling 于 2020-9-6 19:19 编辑
【白话佛法笔记摘录】
9-32.离开幻想即得真空
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《白话佛法 第九册》视频合集
如果我今天对世界上所有的事物都明白了,我开悟了,我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么?不真实的,好像是,一会儿又没有了。
9-32
你既然知道幻相,你是开悟之人,你就会离相。
9-32
一个开悟的有智慧的人,知道这个世界的一切之后,必须离相。
9-32
离相很重要的一个特点就是不执著,不能有执著。
9-32
一个人如果执著了,就会有取舍。
9-32
有取舍就会难过,就会担心这些事情能否成功,这样的话,你的心态就会慢慢地变化,整天执著在那些取舍当中,就是放不开啊。
9-32
如果你是一个开悟的学佛人,你要将取舍去除,然后转成无得。
9-32
无得是什么?就是我没有得到,我为什么要去舍呢?无得就是没有得到,无得即无失啊。
9-32
正学佛的人,真心要尽显,你想成为一个开悟者,你要尽量地显示出你的真心真情真意,把人生真的东西多给别人一点。
9-32
你们想想看,师父在短短的几年时间里受到全世界这么多人的拥护,师父靠的是什么?师父没有什么,师父靠的是“真”,师父就是跟人家说真话,就是真心劝你,就是真心对你好,哪怕你对师父不好,师父也是讲真话,这就叫真心尽显,师父全部给你们显化出来了,所以,外尘就不入了。
9-32
你天天在修心,怎么能够有不好的东西能够进入你的心田呢?同样道理,你就会无得无失,无智亦无得,以无所得故。
9-32
真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么?真的对别人,空的对自己。
9-32
无相就是什么东西都是没有的,真的对别人,你会得到这个宇宙的真谛,就是我们说的助人为乐。
9-32
空的是什么呢?自己完全是无我的、空的,这样的话,你才会没有自己,只有众生,叫无相。那么无相的人,才会有大智慧。
9-32
如果你不去追求,把自己无得无失看得轻一点,你会有真正的大福分,你就会有无量无边的福分、福气。
9-32
只是人家对你好的时候,你永远感恩,你这个人就有福气了。
9-32
福报小的人的毛病就是他对你好,他自己全部记住,心里总想着“我对他那么好,他怎么还不给我回报呢?”他痛苦了。
9-32
你对人家好,你不要想着有回报,你就不会痛苦了。
9-32
人要有大福报,大福报是什么?就是自己要经常体会“无得亦无失”,明白了吗?你给人家什么了?人家不给你也很正常,对不对?
9-32
有所得实际上就是无所得,师父跟你们讲的都是佛的哲学,你有所得了就会有所失。
9-32
有所得就是无所得,真正的得,你真正想得到在人间的一切,你必须要知道一个真理,你想在人间得到所有的一切,你最后就叫无所得。 9-32
你们以为最后我想在人间得到一切,师父会教给你们一个方法让你们可以解脱。师父给你们三个字,在人间想得到一切,最后就叫“无所得”,就是告诉你们,永远得不到。
9-32
你们都想成菩萨、成佛,师父跟你们讲,那就要做到“虽行无作,而现受身,是菩萨行”这十二个字。
9-32
无作就是无生,无生就是什么都没有,我要学菩萨,首先要把自己变成什么都没有,叫无生法门。
9-32
自己什么都没有了,也就是说,我虽然在人间,但是我没有生出任何的心,分别心、所有的心我都没有生出来,我就是拥有了无生。
9-32
虽行无作,说的就是无、没有。所以菩萨到人间就是一个“无”字。
9-32
受身就是你的肉身、受报的身体,就是五蕴假合之身,也就是你的肉身,骨头啊、血啊、肉啊、皮啊、气啊,就是假合之身。
9-32
你今天想做菩萨,心中什么都没有,那么你一定有一个假合之身,也就是说,菩萨来到人间,虽然是没有任何的目的,什么都没有,无得,叫无生,但来到三界,他一定会有受身,也就是这个假合之身。
9-32
如果我今天对世界上所有的事物都明白了,我开悟了,我就会知道世界上的一切都是幻相。幻相是什么?不真实的,好像是,一会儿又没有了。 9-32
你既然知道幻相,你是开悟之人,你就会离相。
9-32
一个开悟的有智慧的人,知道这个世界的一切之后,必须离相。
9-32
离相很重要的一个特点就是不执著,不能有执著。
9-32
一个人如果执著了,就会有取舍。
9-32
有取舍就会难过,就会担心这些事情能否成功,这样的话,你的心态就会慢慢地变化,整天执著在那些取舍当中,就是放不开啊。
9-32
如果你是一个开悟的学佛人,你要将取舍去除,然后转成无得。
9-32
无得是什么?就是我没有得到,我为什么要去舍呢?无得就是没有得到,无得即无失啊。
9-32
正学佛的人,真心要尽显,你想成为一个开悟者,你要尽量地显示出你的真心真情真意,把人生真的东西多给别人一点。
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你们想想看,师父在短短的几年时间里受到全世界这么多人的拥护,师父靠的是什么?师父没有什么,师父靠的是“真”,师父就是跟人家说真话,就是真心劝你,就是真心对你好,哪怕你对师父不好,师父也是讲真话,这就叫真心尽显,师父全部给你们显化出来了,所以,外尘就不入了。
9-32
你天天在修心,怎么能够有不好的东西能够进入你的心田呢?同样道理,你就会无得无失,无智亦无得,以无所得故。
9-32
真正的大智慧是真空无相。大智慧是什么?真的对别人,空的对自己。
9-32
无相就是什么东西都是没有的,真的对别人,你会得到这个宇宙的真谛,就是我们说的助人为乐。
9-32
空的是什么呢?自己完全是无我的、空的,这样的话,你才会没有自己,只有众生,叫无相。那么无相的人,才会有大智慧。
9-32
如果你不去追求,把自己无得无失看得轻一点,你会有真正的大福分,你就会有无量无边的福分、福气。
9-32
只是人家对你好的时候,你永远感恩,你这个人就有福气了。
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福报小的人的毛病就是他对你好,他自己全部记住,心里总想着“我对他那么好,他怎么还不给我回报呢?”他痛苦了。
9-32
你对人家好,你不要想着有回报,你就不会痛苦了。
9-32
人要有大福报,大福报是什么?就是自己要经常体会“无得亦无失”,明白了吗?你给人家什么了?人家不给你也很正常,对不对?
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有所得实际上就是无所得,师父跟你们讲的都是佛的哲学,你有所得了就会有所失。
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有所得就是无所得,真正的得,你真正想得到在人间的一切,你必须要知道一个真理,你想在人间得到所有的一切,你最后就叫无所得。 9-32
你们以为最后我想在人间得到一切,师父会教给你们一个方法让你们可以解脱。师父给你们三个字,在人间想得到一切,最后就叫“无所得”,就是告诉你们,永远得不到。
9-32
你们都想成菩萨、成佛,师父跟你们讲,那就要做到“虽行无作,而现受身,是菩萨行”这十二个字。
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无作就是无生,无生就是什么都没有,我要学菩萨,首先要把自己变成什么都没有,叫无生法门。
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自己什么都没有了,也就是说,我虽然在人间,但是我没有生出任何的心,分别心、所有的心我都没有生出来,我就是拥有了无生。
9-32
虽行无作,说的就是无、没有。所以菩萨到人间就是一个“无”字。
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受身就是你的肉身、受报的身体,就是五蕴假合之身,也就是你的肉身,骨头啊、血啊、肉啊、皮啊、气啊,就是假合之身。
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你今天想做菩萨,心中什么都没有,那么你一定有一个假合之身,也就是说,菩萨来到人间,虽然是没有任何的目的,什么都没有,无得,叫无生,但来到三界,他一定会有受身,也就是这个假合之身。
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