师父跟你们讲的这些都是佛法,我用白话就是告诉大家,我们做人,为什么不要把这个 住在烦恼当中?已经发生了,你硬把这个心放在烦恼当中,你就会越来越烦恼。所以菩萨不住无为,什么叫“ ”的道理,就是菩萨的心里,就是“我今天去做这个事情,我肯定是无为的”,就是 地去做的。你做的没有目的的事情,你根本不把这些 的事情放在心中,就是菩萨今天去帮助别人了,别人都很感恩你,说“你做的是菩萨的道,你在帮助别人,你在救度众生”,你说“没有啊,跟大家一样,我只是希望大家跟我一样”,你 的思维,你这样的话你就是不住,不住无为。
连你做好事,你都根本 自己做好事,你就是 了,你就是证得涅槃了。所以很多人不懂什么叫涅槃,因为你不住在——你所拥有的这个境界当中,你就是 这个境界,就是涅槃。
要懂得,你今天做了好事,我离开做好事的境界;我今天有烦恼,离开烦恼;今天我得到了,离开得到,因为一切都是 的。所以要学 ,佛教界讲:学空就是不以空为证,修学 ,不以无相无作为证,修学 ,不以无起为证。我讲这个你们肯定听不懂,师父会给你们解释的,学空就是什么?要学习 、 。你比方说,今天不管做什么事情,它会过去吧?过去了是不是空了?这件事情在一年前有吗?有的。你今天这件事情已经过了,你是不是已经空了?
像我们很多小朋友,过去是在读书的阶段,那你读书结束了,你是不是现在要进入成年人的阶段?那么你读书阶段你就叫 。所以叫你们学习一切要空,因为它既然过去了就是 ,你也没有作为了,因为你已经不读书了。所以你也不要再到学校去有所作为了,所以你这样,就是师父上一集跟大家讲的,叫三解脱,三个解脱。
空,就是一切 。我们学佛做人要懂得:这个世界来也空空,去也空空,我们来的时候,什么也没有带到这个世界上,我们走的时候,也没有一样东西可以带走。所以来也空去也空,一切本空。所以这个世界上一切都是 给你的,是你 来的,哪件事情是你真的,是你的?所以法师两袖清风,他们学习,因为在人间是个 ,我不会永远在人间,在人间是 的一个环境。所以我 人间的所有东西,因为我知道这是空的。
就是师父跟你们讲的,你们如果去旅游到一个岛上,很美丽,给你一个很大的房间,你说缺个这个 缺个那个,如果你把家里全部布置好了,这个买好了,那个买好了,你可能没几天你就要离开了这个岛,因为这个不是你真正的家。我们到了人间,眼睛一眨就是几十年,这不是我们真正的家,我们真正的家在 。所以这样,我们就懂得,这个世界一切本来就是空的,所以就叫 ——学习空性,要学佛,以空为基础,你学佛都要以空为基础,就是学佛。你今天学了吧?学了。学了之后不要 、不要 ,因为学了之后,进入你的 识田中之后,也空了,给你学好了,没了,结束了,进入你的 当中了,然后你这个意识就怎么生活了,所以一切都是空的。
,就是不著相。人家说,你今天是一个博士,是一个教授,如果你到了老年,痴呆了,你什么都记不住,你是个什么教授啊?你一切都忘了。你不要去著相你今天是谁,因为今天的一切都是 的。所以希望大家要懂得,我们不要被 所欺骗,所以,人好面子就是在现象当中,因为你看到的人间你 这是真的,看到那个也是真的,实际上你被它骗了,因为真正地活在世界上是 的。
所以菩萨叫我们无作,就 而 ,你好像做过了,实际上你像没做过一样。想一想我们小时候,很多事情是不是做过了?现在你想得起来吗?你做过吗?做过,像 一样。你们小时候生过气吗?生过,曾经有很大的气,生过了,现在像没生过一样。你们小时候开一个party(派对),或者曾经有一个birthday(生日),生日party(派对),爸爸妈妈帮你叫了很多人来,那一天你在这里打扮得很漂亮,大家都鼓掌、吃蛋糕,开心得不得了,过了吗?作而无作。你现在想起来就像没做过一样,这就是菩萨让我们看到的“ ”。
一切行为就是,用现代话讲就是过了就算了,过了就没了。也就是叫我们懂得,你 ——没有带来什么愿望,你也带不走什么愿望,因为一切都是 、 、 ,这就是大乘佛法的三解脱门。所以师父告诉你们,我们 ,也要懂得解脱。你说我们曾经经常跟观世音菩萨说:“观世音菩萨,您有求必应啊”,对不对?但是你要记住,你有求,菩萨可以庇荫,但是问题,你自己的 、你自己的 ,菩萨听得到听不到?而且还有最重要的一条,求菩萨你能够求到有求必应,一定伴随着一个附加的条件:那就是 ,如果你今天心不诚,你不诚恳,你 的观念来学佛,你一定得不到 的回报,你只是为某一件事情来求,为某一件事情,你完全靠菩萨,而不用自己真正的 来配合他,你是绝对不会灵验的。所以很多人的 没有到。
所以我们懂得菩萨也不容易。因为我们人这个求愿 那个求愿,然后自己的 不够,自己的 不够,只是为某一个事情而求,你自己身上的 这么重,你还怪菩萨。你天天许愿要求愿力,求到后来你就变成“怨”了,“菩萨啊……”,抱怨了,不是那个“愿”了,变成抱怨了,“菩萨,您怎么不灵啊……”所以我们不管做什么事情,要学会懂得 ,懂得空、无相、无作,那你就什么都放下来了。我今天求什么,我知道是空的,但是我求了,我自己的心用进去了,我得到的也是 地解决人间的东西,因为最后还是离开这个世界的。所以这个不是你真正地要需要的东西,也是一个空性。
所以慢慢慢慢地,佛就告诉我们,要修学 ,不要以空为证。什么意思?我空了。如果一个人跟你说,“我已经想通了,我完全想空了”,你不要去相信他,因为他 在这个 上面,觉得我是证得了空性了,因为没有空,你 空性的人,连这个 都没有了。
师父经常跟你们讲的,“我根本不跟你们争的,这样东西你们去争好了,我根本不要的,我想都不想它”,你说他在想吗?他心中就在想这件事情,大家都在争,他嘴巴里还说,“我才不要呢,我才不想这件事情”,但是他心里有没有这件事情?没有真正地空下来。
所以师父要你们修学无相、无作,就是不要被 ,什么事情不要盯住这件事情,什么事情要放下来,你才真的空性。你因为知道空了,你要学佛当中要绝对 ,我知道这个事情是空的,我不入空,就是说我知道这个人间是 的,但是我 这个无常当中。
有很多人说:“无所谓的,人生苦短,所以我根本无所谓的,你给我也好,不给我也好”,你这个 了,因为你还是觉得“我不入空”,实际上你入空了。这就是师父讲的佛法的哲理,你的 还在里边呢。就像师父经常做心理辅导,跟有些患者跟他们讲,她说“我早就放下了,我才不在乎呢,他离开就离开我,我一点都不痛苦。我真的,我又不回他信,我也不想他,我一天我就怎么怎么……”你说她讲到现在,她全是讲的这个男孩子,你说她是不是入空了?嘴巴里说不空,实际上 全是进入了空性。空了,我们又不能完全空,叫 ,也不行,因为完全空了之后,谁去救这个世界?谁去度人?如果你不 ,你 菩萨,怎么能够体验到他 ,天上下来的菩萨,个个都要入世来行善,来救度众生的,你说我们虽然要空,但是我们要进入这个入世行善。
要修学 ,什么叫无起?不以无起为证,无起就是,我们虽然在 当中,我们虽然有的时候我们在入世行善,我们在空性当中也是要行善,要去救度众生,实际上还是在空性当中,但是 也没有完全 ,这个就是哲学。无起就是 ,无起就是,我们不以无起为证,你不动心了,你就不要再去想动心的事情,“我要去救人,我今天到这个世界上来,我已经许过愿了,我就是要救度有缘众生”,你还是 。因为你有起动你的 。
所以学佛学到最后,要能够不动心当然最好,你积极地去行善,每一天都是找很多的善事去做功德,但是你不能动这个 为 。也就是说,你不能去为了行善,为了做某件事情,为目的地去做,你不能为了这个 作为究竟,最后。所以,佛法真的,讲到后来,非常非常地难,就是起心动念都是 ,你今天动了一个善念,你上天了,你动了一个恶念,你下地狱了。
那么很多人说,为什么,师父,你告诉我们,叫我们不要随便起心动念?这就是要想到 ,你想到了每一件事情,你做了之后,最后 ,你就不会再去感觉到,我在 、我在 ,你能 诸法相。因为你空性,你等于离开了。比方说,两个人在吵架,你离开了两个人之后,那你的诸法空相,你所有看到的,这两个人所做的一切的 、 和 ,你都知道这是空的,待会儿就没了。你这样你才能知道这个世界上,原来他们两个人的争吵都是 ,你不入因果,但是他们入了因果。如果你说谁对谁错,你就进入了人间这个 的因果,你说这个人“是”,那么那个人就是“非”,就是不对了。你心中觉得这件事情是对了,有个“是”,那你心中一定会有一个“非”,所以, 那才是第一义。
我们要证得菩萨的道果,我们要学习 ,要懂得,成佛,第一要没有 ,没有烦恼,而且要空性,但是又不能 于空性。你们想想看,一个成了佛的人他还动不动念头?他没念头了,他已经是佛了,他不管做什么事情都是 ,他做的什么事情都是佛的 ,佛的 ,他根本用不着再去想“我是佛”,或者“我不是佛”,或者“我要做佛的事情,因为我是佛”。就像一个(人)说,“我是一个好人,我要做好事,我今天是个模范,劳动模范,我必须要做模范的事情。”那你还是在模范当中,执著这个模范的空,还没有完全空。
你要真正地放下,你知道自己是模范,而且你已经 自己是模范,你反正看见模范应该做的事情,去帮助别人,你就去做,所以能 。你要是觉得这件事情是善和恶,你能分别它,实际上你还是心中有分别,要 ,你才能善于分别 。就是你要离开别人的争吵当中,你才知道,他们的争吵实际上在 中。所以我们要离开,离开就是靠 ,靠 。所以师父跟你们讲到现在,就是要你们懂得,不管做什么事情,做了要像 一样,不著相,对这个世界用 的心来 ,它完全都是一种禅定所产生出来的 ,你慢慢地就知道什么叫空了。
希望大家好好学佛,你把这个世界佛法的 ,佛法的 ,完全能够明白了,你完全能够 这个空相了——你不但空了,还要脱离这个 ,那你就能证得 了。