记得上一次师父跟大家讲过空、空性,很多佛友反馈说深了一点,但是听得懂,很喜欢听,所以师父今天再跟大家稍作一些介绍。
空是什么?你空不了的。叫你脑子里空,你空得了吗?因为你的 识田中、 识田中、 识田中有很多很多的杂念和意念,你根本完全空不了。那么怎样空呢?就是要一步一步地、一点一滴地把你八识田中 中的那些 ,还有无明的烦恼、无明的障碍和 中的业障,全部慢慢地 ,就像搬家一样,一样一样地解决,一样一样地搬出来。等到搬空了之后,你就彻底地 ,就想通了。你不会想不通这些事情,所以就会无相。
师父跟你们讲过,一个人什么事情 ,就是根本没有想过“这是好事情,我要去做”,连想都不想,去救人,从来没想过“我要去救人”,救人就救人,救人本来就是学佛人 的,一个好人就是要做好事,那这就是做了像“ ”一样,心中有愿力就像 一样。举个简单例子,你们每个人曾经都跟菩萨许过愿,说“我吃素了”,吃素之后心中想通了,“我吃素了,天天吃素”。当你每一天在吃素的时候,会不会想“我今天又吃素了,我今天又在行自己的愿了”?你不会想,因为你觉得吃素已经是一个很正常的事情,吃素已经印在 识田中了,是学佛人应该有的 ,这就是 。无相之后就会 、 。
这就是师父告诉你们的, 的空是最高境界。自然的空——我们不能在自己心中希望拥有一个空,“我要空啊,我要空啊”,空不了的。自然地做好事,那是真的做好事;自然地去帮助别人,那是真的帮助别人。逼着自己说“我要做好事,我要帮助别人”,那你还是在“ ”,还是“有作”。“无作”就是自然,照不出一个 来的。你说“我要把自己的心完全掏空”,你这个“要把自己掏空的心”,还是有这个心;很多人说“我要成菩萨”,你还是有这个“要成菩萨”的心。很多人已经天天在做菩萨的事情,他没想过“我要做菩萨”,但是他天天在做菩萨的事情,这就是空的 ,这样你能够得到更大的 。
所以, 就是无作。一个人的境界到了一定光明的程度……就像一个人,人家见他进来——好人;班级里一个同学进来了,大家一看他,这个人成绩好,因为他到现在天天成绩都很好。这就是他已经“无作”了,没有必要今天进来的时候跟大家说“你看我成绩多好”。我们如果在有作的修行中,就是 ,其实还是一种 。“我在修,我有认证,我有证悟”,你还是在 中。佛的证悟是不要去“证”的,证悟空性还是在证悟当中。菩萨的空性用不着证悟的,他一定是 。所以无作就是 。得道的人,不管他怎么样坐,怎么样站,哪怕跳起来,他也是 。坐下来,他也是得道之人;走路,他也是得道之人;肉身结束了,他的法身 ,他还是在得道中。
大家明白这些道理,就知道什么叫真正的空性。师父跟大家讲的,怎么样能够达到空、无相、无作。天天做这件事情,做得熟了就像 一样;天天接电话帮助别人,突然之间有个人说“你接电话,你在帮助别人,你在度别人”,他没感觉,“我天天接电话,我天天在帮助别人的”。无相、无作,你的 中 就空了,因为你的意识完全在 中,因为你天天在做着善事,在帮助着别人,你的意识 了,进入了空性,自然就入道了——入到 了。这个人365天每天在做好事,每天做一点点好事、两点点好事、三点点好事,等到一年下来,自然就入“好人”了。一个同学每天做好事,一年下来,评他“三好学生”,他自然就是“三好学生”,他“入道”了。他进入了“三好学生”,就是因为他每一天的变化。
我们学佛,无论 、 (“乘”过去实际上就是讲的船,大乘、小乘就是大法船 、小法船 ),无论任何宗教门派,其实归纳起来最后都是 。哪个法门、哪个宗派到最后不是为了求解脱?学佛到最后是为什么?就是想解脱自己的烦恼痛苦,解脱自己的 。那么什么是解脱呢?很多人以为“我要解脱,我用用功”,用功不是解脱;很多人说“我要解脱,我相信菩萨”,信仰不是解脱。什么叫解脱?解脱就是用你 识田中的 产生出一种空性的 和 ,来影响你的 和 ,慢慢进入你的第 意识 意识中。慢慢地,你就会懂得什么都是 ,而这一切本身就是空的,都是虚幻的。当你明白了这一切,你学佛的伟大成就就开始了,因为你进入了 的境界。只要当一个人能够进入佛的境界,他就是在人间的佛。
学佛不是说拜拜佛、迷信,求求菩萨保佑家里好、一种福报,而是 。它不是 ,是智慧地解脱,完全能够 自己的烦恼。今天还放不下,你不可能 ,也不可能 ;今天放不下,你脱离不了人道的 ,所以你的境界永远不能提升到 。正信正念和智慧有什么区别?有正信正念的人怎么会没智慧?“我 这是一条正道”,连这种正的信念和念头都没有,怎么样能够得到菩萨的般若智慧?一定要懂得这个道理。要 意识 佛。师父跟你们讲的就是要离开自己的 。离心就是离开一些杂念、杂心、凡心、烦恼心、忌妒心,和一些不好的心态,来参悟 ,叫“离心意识参”。就是修到最后,连 的意识都没了,来参悟佛法,那你就是 了,参悟了。这些都是佛法的 。
我们要懂得这些,慢慢地就会懂得管住自己的 。佛学把我们的生命分成六个工具: 、 、 、 、 、 。对外尘(外在的 )来讲,是 、 、 、 、 、 。佛法又把我们分成了五蕴: 、 、 、 、 。师父告诉你们,我们每一天的六根会接触外尘:眼睛会接触色(看见的),耳朵会接触声音,鼻子会闻到香味,舌头会有味觉器官,身体会有接触的触。人外表的 相对于外在的 (色、声、香、味、触、法),在接触中内心产生了 ,你就是 ;你接触外尘产生了邪念,就是邪信——不正信。
怎么样来辨别这些,让我们的眼、耳、鼻、舌、身、意不去接触色、声、香、味、触、法;就算接触了,我们也能克服它,知道哪些是对的,哪些是错的?那么就是要用我们的 。要懂得五蕴,要把五蕴完全识透,懂得它的道理,就可以 了。《心经》里有一句话叫“ ”,你们就知道“五蕴”在学佛人的境界上是多么重要。
唯识宗主张万法唯识,也就是说,不管这个世界上发生什么事情,都是 产生的 。把这个 世界和 的生命合在一起,就分成了 个“识”,这又是另外一个系统。所以佛法界讲“八识田中”,在你八个意识中,第 意识是你对外接触的第一的 意识,整个实际上就是第六、第七、第八意识,一般我们不谈第九意识。第六、第七、第八意识,唯识论就把它作为都是由 而起的。
比方说,第六意识的 是不是心?“这个东西很热”“很好”“现在天冷”——一个心的意识吧?第七意识,“他是好人,我就很喜欢他”“他是坏人,我就很恨他”—— 意识,是不是也是唯心?当这个意识已经在你内心深处 了,已经存在你内心的八识田中了,那么是不是你的 存在?没有你的心识存在,第八意识是不可能存在的,所以唯心。唯识论就是讲一切万法唯识,就是你的意识。
(第 意识)为心王。什么叫心王?进入了你的八识就很难 ,好的坏的全在你的内心中了。你的第八意识认为这是坏的,可能现实社会中是好的,你都不知道它是好的;你的第八意识觉得这个东西是臭的,别人吃了都很香,你也觉得是臭的,因为在第八意识已经 了,所以你不会觉得它是香的。这就是人跟人一种 的区别。当你经常犯错,在第 意识受到刺激之后,第 意识的辨别识慢慢知道了,然后进入第 意识,很难改变别人对你的看法。所以不能经常 地做错事情,不能经常轮回地许愿,“我发愿,我再也怎么……”人要有骨气。你们有多少人都跪在菩萨面前发过愿,改了吗?你们看地狱游记的时候,很多人被拉下去,说他们曾经学过佛,曾经想改过,但是最后 。为什么? 。
所以师父跟你们讲,心王就是八识,千万不要进入第八意识。因为你的 就是你的 ,人家说“这件事情你的心意如何”“你想过吗?你最后的意念是怎么样?”这个意识其实就是讲的第八意识。把心的意识的三个层次做一个分类、比方:你的心是大海,意念就像大海里的波浪,一个意念连着一个意念,一个意念连着一个意念,你的 不停,你的 不停,在你的“大海”里,在你的心中翻起层层波涛,就像海面上的浪花一样。所以菩萨叫我们要懂得万法唯 ,万法唯 。不管什么样,要 你的心。菩萨再三地叫我们要 ,一开口就是修心,修就是 ,如果你能够把自己的心修证了,那你修心就成功了。
所以空、无相、无作和你的 、 、 之间有着一种天然的连带关系。你想想看,你空了,你的心要空;无相,就是你的意识、意念要无相;无作就是你的意识中“我没有做过”。师父给你们举个例子,比方说你的心想去占人家一个便宜,你的意念中又在想“这个很正常,占他一个便宜又怎么样,他也占过我便宜”,然后你的意识就开始产生一种行为——“那我就去做了,我就去对他怎么样了”,这个“ ”就成功了。
心、意、识跟空、无相、无作又有什么关系?你如果不对这个人有意见,不想去占他的便宜,你的思维中觉得都是 的,不应该这么做——空了。空了之后,你就觉得“他像我的兄弟姐妹一样,所以我不能把他看成一个坏人去惩罚他、去对他不好”——你 了。无相了之后,你怎么会对他有一些作为,怎么会去弄他、搞他呢?这就是关系。这个就是师父跟你们讲的,“无作”——不去做,因为你的 不想做,所以你就 ;你的 了,你就不想做了。但是很多人心没空,就会去做很多不好的事情。你的心哪怕还想着善,说“我要去帮助他,因为他被别人告了,因为他受到委屈了”,你这个心想去帮助他,你一定会有作,那么你可能就走偏了。因为这个被人家告的人也不是个好人,他长期以来欺负、辱骂别人,到了最后被人家告了,你去帮他,实际上你进入了他的 中,所以你的心识还是走偏。
怎么样空?佛教到了后来,叫我们 、 ,因为人间的恶和善都不是我们能 的,那是一种 。怎么样能够懂得这些道理呢?要产生无量的智慧。菩萨告诉我们,你要解脱,才会入“ 法门”。如果你今天入“ 门”,就会入“不二法门”。空、无相、无作,随便由哪一个法门证入,只要 ,就会增长智慧,开悟明性。为什么这么说呢?空、无相、无作,这是“三解脱门”:你能够空,你就无相、无作;你今天能够无相,你一定会空,会不去作——无作为;你今天无作为,你一定是 了、空了,你一定是无相,那你 就开始了。
有时候人很难理解佛法,归纳起来,讲到底,佛法里有一句话叫“ 就是般若”。很多人根本不能理解,什么叫“妄想就是般若”?妄想难道会成为般若吗?实际上,知妄想是 ,妄想即是般若。因为妄想了之后,你知道这个是妄想,你得到了 ,你就拥有了般若。如果你执般若是 ,你觉得“我有智慧,我有佛陀的智慧”,你执著于“般若是有”,那么 即是妄想。
希望大家要懂得这些佛法深奥的理论,师父把它简单地解释一下。“知妄想是空”:你知道这件事情不好,不能去做,“空”就是你理解它,知道这件事情不好,那么你认为它不好,不能去做,你是不是有般若智慧?有了。那么“执般若是有”:“我这个人就是能够懂得什么可以做,什么不可以做”,你知道什么可以做,什么不可以做啊?你 于般若,般若就是妄想,你这个智慧也是妄想出来的,不是真正的 。所以佛法的高妙之处就是在于 的提升,而且这个境界一直在往上,一直达到 。