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无所住而生其心 - 第27集（下）
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我们做人也好，学佛也好，第一，要行善，第二，要有念经行愿的愿力，否则会伤及自己。
救人要能够让自己生出慈悲心，生出慈悲心之后，菩提心也会自然生出。
很多人问师父，菩提心和慈悲心有什么区别？你们告诉师父，有区别吗？一定有。慈悲心是菩提心的基础，一个人要有菩提心，必须要有慈悲心。
你不慈悲，哪能发起菩提心呢？有慈悲心，要度众生，只有成佛才能有能力去度众生，所以当下你要发起成佛成道的决心，就要先拥有菩提心。
所以大乘佛法把菩提心作为动力，才会修戒定慧，六度万行，最终修成圆满的佛果。
在你修成佛的这条路上充满着菩提心，因为没有菩提心的愿力，没有大慈大悲心的基础，没有悲愍一切众生的愿力，你是修不出菩提心的。
我们经常说广发菩提心。菩提心是什么？它有两大要素：一个是悲，还有一个是智慧。
菩提心是大慈大悲大乘佛法的根本。
师父跟大家简单地讲一讲，慈悲和智慧这两个条件缺一不可，才能拥有菩提心。
为利益众生而成佛，这句话就包含了慈悲。
如果一个人不能利益众生，他就没有慈悲心和智慧两层含义。
所以我们成佛的目的一定要清楚，我们是为了利益众生，而不仅仅是为了自己成佛，我们也不是为了自己的安乐，为别人想就叫慈悲。
如果我们离开了众生，我们就丢舍了悲心，我们就等于舍去了佛果，就是没有智慧。
利益众生就是要想到，我拥有慈悲和智慧去救度一切众生，让众生离苦得乐。
拥有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，才能学会布施、持戒、安忍。
所以真正有智慧的人，修心要学会修实修，实修就是道场。
证悟空性就是我们非常珍贵的无上菩提心。
为什么学佛人经常说要证得无上菩提心？其实《金刚经》说“无所住而生其心”，这个境界就是菩提心。
你做什么事情都没有利益，都没有想法，不为什么而去做，就是一种慈悲心——无缘大慈的慈悲心。
无所住与慈悲结合的境界，那就是菩提心。
《金刚经》中讲到这一点，就是让我们懂得，要学无上正等正觉，就是要学菩提心。
如果我们只能无所住而没有慈悲心，那你可能就是学的小乘的独觉士；如果你只有慈悲心而不能无所住，那你就是世俗的有为法。
所以学佛人要懂得，有目的地去求，有目的地去做，就会跟慈悲离得比较远。
要无所住心，要无缘大慈，要为了众生而能献出自己宝贵的时间，包括自己的一切，这样才有真正的慈悲心，才能成就心中的菩提心。
师父希望大家一定要懂得，我们学佛做人多行善，福报自然就增加得快，所以做善事也是最重要的，要欢喜地去做。
很多人做善事，一般都是“哎呀，我要做点功德了”，要非常欢喜——我今天拖地板拖得非常开心；我今天念经念得非常法喜；我今天听课，觉得无上的菩提心在心中，因为我学了更多，我可以救度更多的有缘众生。只要你把这个思维——大乘佛法这种慈悲心的思维展开了，展开得多高多远，那你就是无量无边，就拥有了无量无边的功德。
很多人不知道什么叫功德，一个善事可以成为一个功德，同样，一个人做了一件很大的善事，它也会变成福德。这就是你的境界用有所住心去做还是无所住心去做，这就是我们人心一个最根本的基础。
希望大家的菩提心自然地生出，不为功德去做，懂得放下，做了就放下，不去斤斤计较人间的烦恼，体悟人生无我的境界，这就是你学佛的基础。
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发表于 2021-10-14 09:16:18