【白话视频 | 美图笔记】
静定是观照- 第53集（上）
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行愿这个“行”字实际上讲的就是真见地，也就是说真正地理解佛法的见地，就是见解。
行不到，见地都没有用。
你今天理解佛法，要真正去实行的。
这个人嘴巴什么都能讲，佛法的东西都懂，但是没有一点像佛法，没有去做佛法的事情。所以要做到“行”，才能谈到真正的慈悲心。
慈悲就是无我，能够慈悲别人，感到别人很可怜、感到别人非常需要你帮助的时候，你就是无我了，因为你想到别人了。
我们讲慈悲，不是一个情，而是一种智慧。你今天能够慈悲别人，不是说“他跟我感情好，我要帮助他”，而是因为你有智慧，“他是众生，我有功德，我要去行愿，去帮助他解脱”。
所以佛法大乘道的慈悲是智慧，般若也是慈悲，观世音菩萨的般若智慧——大智大慧就是大慈大悲。
因为他慈悲，所以会无我，才能真慈悲。
而有些人在人间经常说“我要慈悲你”，你只要想到“我要慈悲你”，就落于下乘了，也就是小乘。
不是你去慈悲别人，而是你自己的本愿，你自己的行愿，你发自内心的那种菩萨的般若心来让你慈悲别人，这就是高尚了。
就像父母爱儿女，不叫慈悲，叫仁慈。母爱不要代价，母亲对孩子好不要代价，但是它是人道父母感受的这种爱，它里面有情的。
有情，就会带有我相，所以叫“我情我愿”“情愿、我情愿”，很多人讲话“我情愿怎么样”，有情了，你产生的这个愿力就是人间的感情和愿力，从“我爱”出发。
菩萨的慈悲不是“我情愿”，那是一种智慧，那是一种无我爱而爱的东西，非我非非我的爱。
又像是你，又不是你。你说完全不是你发出来的爱，但是在你的心中；你说在你的心中，那么第九意识阿摩罗识菩萨的慈爱，是你的吗？又不是你的。所以非爱非非爱，非我非非我。这就是学佛对自己的境界变得越来越严格了。
行愿和行门都非常重要。行门就等于我们找一个方向去行自己的愿。
一个人随时在静定中——安静和安定中，要经常检点自己，要知道什么是修行人，想做什么样的修行人，是永远严格检查自己的人，永远观照自己的人。
靠别人盯住你，就不叫“观自在”；只有自己观察自己的行为做得对不对，就是观察自己行为在不在你的本性中，观自在。
随时检查自己的心理行为和思维，不断纠正自己的思想、检查自己行为的人才是修行人。
脑子动不动想：“我这样是不是违背了菩萨的教诲？我这样是不是不像一位菩萨？”
不要认为，在这个世界上修心有一个方法，“我用一个什么方法，我打坐多少天”……很多人经常问我：“师父，我念多少遍经这个事情就会好了？”师父告诉你们真话，念到你无我了，这个事情就好了；念到你已经自然地念了，这个事情就好了。
没有说吃多少药之后，这个病就会好了，没有的。每个人体质不一样，每个人的身体素质不一样，每个人承受世界上任何事物的能量也不一样。
有些人说：“我打打坐就会好了，我打三年坐、十年坐”，你不管打多少年坐，打通什么经络，念个什么咒语，你没有到行门，没有理解这个世界，没有对佛法真正地放下，你怎么能解脱,怎么能够变成无我？
很多人经常看看这个人修得很好，“我也要这样”，那么慢慢地打打坐；慢慢地，“我要打通经络”；慢慢地，“我学了很多佛法”，拿出去讲讲这个、讲讲那个，慢慢地就变得神经兮兮了，一会儿讲“哎哟，菩萨来了”，一会儿马上说“哎呀，这个事情怎么样，我有灵感”。有多少学佛的人学到后来精神不正常？因为他们整天以为自己是菩萨，整天想做菩萨，他们又没有这个根基，又没有好好地行门，又没有证悟，所以最后灵性上身了。
因为灵性就是你喜欢什么，他就给你什么，然后你就接受他了，当你一接受他，你就跟他一样了。举个简单例子，为什么骗子能够老得手？因为骗子知道你想干什么，他就告诉你：“你只要这样，保证能够满足你的要求。”所以你就会上当。你想赚钱，他就跟你说：“你把这点本钱拿出来之后，我可以帮你赚更多的钱。”最后你这个钱就亏掉了，所以你就污染了，慢慢地时间长了，你的脑子就不正常了。
很多人神经兮兮的，整天说人家“你有病”“那个人有病”。你去看好了，经常说人家有病的人，身上一定有毛病。
师父开示的时候经常说，你们现在共修多讲自己毛病，不要去讲别人的毛病，因为你们自己自度还没度好，怎么去度别人？
因为你讲别人毛病，你一定有毛病的，否则你怎么讲得出人家毛病？就是你的毛病。
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*以上编辑与排版如有任何不如理不如法的地方，请大慈大悲观世音菩萨慈悲原谅！请龙天护法菩萨慈悲原谅！
发表于 2021-12-27 05:59:15