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【四相皆空 无生法忍】白话佛法广播讲座-第八十六集

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这个社会学佛人很多,很多人开始学佛了,如痴如醉,终于找到一个方向了,找得非常好,开心。后来满嘴信仰、功德,实际上他的心只在做表面现象、表面的修为。所以师父跟你们说,学佛不是把佛作为自己的枷锁,也不是限制行为,限制自己的思维和限制自己的行为,也不是使自己在学佛之后经常神秘兮兮地乱想。在这个世界上,各种宗教都有约束的力量,但是要记住,任何宗教和佛法,它们约束人的不是利剑,不是专门拿这个利剑来作为刺向别人的武器,约束就是一种戒律,因为守戒可以换来智慧,所以我们才要守戒。

虽行无作,而现受身,是菩萨行。无作就是没有,作就是工作的作。。无作是什么,无作就是无生。虽行无作,而现受身,现就是现出来的现,受身就是受的身体。虽行无作,说的是无,没有。而现受身,受身就是我们现在人的身体,五蕴假合之身。菩萨来到人间,虽是无生,其实有生。无生是什么,本自不生,就是人的一个思维,你没有生出来,你就没有必要去所谓地灭度、去灭掉它,所以叫不生不灭。过去讲无生涅槃,实际上就是说你已经彻底地明白它这个不生不灭的真理,你还有什么烦恼呢?

菩萨来到三界一定要有受身,我们人来到人间也一定有受身,所以不可能用一个法身来度三界众生的,一定会有受身的,我们人必须有个身体。虽然菩萨拥有的也是一个肉身,是一个肉胎,但是菩萨在精神层面上已经是开悟的人,实际上已经并非是人了,所以无生就是清净无染,不会堕落。很多人问师父无生到底是什么。师父举一个简单例子,很多人会动坏脑筋,坏脑筋是不是生出来,杂念生出来的?但是无生的人,他脑子里没有去这么想、没有去动这个坏脑筋,他是不是叫无生?他没有生出来,所以他没生出坏脑筋,他也没有必要去解释。很多人一辈子就是活在解释上,因为他生出来一个脑筋了,所以他必须要做一些解释。

清净无染,你不会堕落,如果没有生出各种各样的杂念,你就能证得初地菩萨。记住了,师父讲的初地菩萨是精神层面的,因为你还有肉身,当你的肉身在三界当中,你还会受到这个世界的污染。所以一般修菩萨行,你没有修到果位,你不能证入空性。讲这句话你们是听不懂的,就是说你要是读书,你没有读到大学毕业,你不能到单位里去上班,你不算读书毕业,意思就是这样。比方说把自己定为教授,教授是佛,如果把博士定为菩萨,那么你没有到达博士毕业你就成不了菩萨,你没有达到教授的级别你就不能成为佛。所以你今天要学佛,你必须要有果位,你今天要毕业,成为一个佛,成为一个比方说教授或者Doctor(博士),你必须要有这个证书毕业,。讲这个道理给你们听,你要证入空性,就是完全明白,你才能完全不着相。

你们知道人最大的错误是什么?着相,以为是真的。人家骂你是真的吗?你以为是真的。现在时间长了,你们会越来越觉得别人骂你是假的。为什么?你看看现在的网上随便骂人,就像假的一样,明天就没了,后天就没了,很多事情来了就没了,来了就没了,快得不得了,天天在变。这就是告诉你们不要去着相。“这件事情来了,怎么办呢,我放不下。”实际上无为而为,你今天无所谓,没有需求地去做一些事情,你不为了某种目的而去作为,你就慢慢离开了着相。

比方说你今天很喜欢两个孩子,你一共有两个孩子,明天一个儿子正好要去野营,你很爱这个孩子,你可能着相了,着相就是,这个儿子我明天一定要怎么样,早点起来帮他做饭,做得好吃点,让他在外面野营能够吃得好一点,给他穿得好一点,让学校里的小朋友都看得起他,你这样就叫有为着相。无为是什么呢?两个孩子都一样,给他们做饭很正常,就像没有做饭一样,妈妈应该为他们做,你这样的话,心灵就比较坦荡,你就成为无为。虽然是无为,但是还是有障碍存在。这个障碍是什么呢?我为我自己的孩子。你没有为全世界的众生想,你还是放不下。只有得到菩萨的果位,你才能进入空性,你才能空出四相,证得无生法忍。这什么意思呢?你只有完全脱离了,今天这两个孩子是我的,你只想到这两个孩子是两个生命,这两个孩子是未来的佛菩萨,你这个境界在菩萨的果位了吧,那么你就进入空性,你不会私心出来,你没有私心,才能进入空四相——无我相、人相、众生相、寿者相。你证明了能空四相之后,才能证得这个果位,才能无生法忍。你没有生出任何的相出来,这就叫无生无灭,才能证得菩萨行。所以一个人要做菩萨,绝对不能为自己,绝对不能做一件事情有罣碍和执著、着相。



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