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【苦乐一如 动静一如】白话佛法广播讲座-第三十六集

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2019年12月4日第一部分

首先跟你们讲,任何一个人持戒很重要的,戒守戒有两种,一个是止持,止持属于自利的,一个人能自己守戒的话,对自己帮助很大,属于小乘,还有一种叫作持,作持是什么,就是你必须要去做,你自己要做,你还要把持住自己的守戒,属于利他帮助别人,所以比方说,你今天看见一个人病倒了,或者这个人比方说摔伤了,或者这个人他是有什么不好,你如果作为止持的话,我修自己我自己管住自己,那么你这个就没错,就说我不动别人因果,你个人种因个人得,你今天伤害自己了,或者你做错什么事情了,我修我的我不动你因果,那么就是小乘修自己,把自己管好,那么作持,就是我必须要有所作为,我必须对别人要去帮助,你看见别人不管,如果看见别人了,看见别人在堕落,或者看见别人在做不好的事情,你不能不管,叫作持,这个守戒就是说如果你不管的话,你就是犯戒了,大家听懂了吗,如果看见一个人做坏事你不管,你犯戒了,这就叫作持。

我们学佛的人,不但要管好自己还要管别人,真的不容易的,很多人说等我修好了再去管别人,你这辈子解决不了这个问题的,你不可能这辈子能修好(再管别人),很难的,所以要靠自己的功德,功德越大,你就会受到菩萨的护念照顾你,所以你去看,整天忙于在外面做功德的人,他的孩子很出色很优秀,为什么,菩萨在照顾他家里,我们有很多佛友根本英文都不会的,他的孩子成绩各方面都考得很好,妈妈很多都不懂的爸爸也不懂,所以像这些就是,我们说要靠菩萨的护持。

经常念经的人,你会在你的身体上,会涌现出一种光芒,,当你有光芒的时候,那么菩萨就很容易帮助你了,因为你走到哪里有一团光到哪里,那么当菩萨在天上,或者护法神看到你,周围的环境都是黑的,很倒霉很糟糕的时候,菩萨就直接把你这个光给罩住,那么就是我们所讲的金刚罩,所以为什么有些人修心的人,稀里糊涂,晚上太晚了在马路上,明明有个劫过来“三六九”,一个车子过来就撞不到他,所以师父就是告诉你们,一个人修心能够修到光芒出来,那么这个人实际上就是功德无量,如果一个人能够修出黄光出来,黄光其实就是金光。

这个人是忍辱功德,所以一个人能够忍耐的人,他这个功德很大,你看忍耐的人得平安,你们知道吗,你家里忍耐一下得平安,你跟孩子忍耐一下,家里也保平安,你跟外面单位里老板忍耐一下,你在单位里一直可以干下去,不跟别人吵不跟别人闹,你一直在忍辱的话,比守苦戒更要高不知道多少,就是境界不知道高多少,所以一个人守苦戒,我吃苦我劳动我擦地板,不如守忍辱功德,所以一个人能够忍耐的人,他是一个有修养的人,他能够得到别人尊敬的,你看这社会上一个人不能忍耐,一碰就跳一碰就跳,你说这种人,你说谁尊重他谁喜欢他,最主要一碰就跳的人是有妄念,他心乱了他妄念就出来了,所以一个人心不能乱,妄念不能有,当你真正地想开想通了,你的真如本性就出来了,当你真如本性出来了,那你的烦恼就会没有,你烦恼来的时候,那么你真如本性就找不到了,所以你去看一个人很烦的人,他得不到菩萨的加持的。

师父经常跟大家讲,其实修行就是跟无常在赛跑,很多人很快就会出事的,生病什么都有可能的,好好地抓紧时间修心,等到该出事的时候他就不出了,大事化小小事化无,这是跟无常赛跑,所以等到大限来临的时候,我们都要做好思想准备,那么佛弟子应该将平等,还有一个叫不二,一个人一心一意,能做成所有的事情,一个人这个做做那个做做,那你就做不成事情,所以佛教里边讲平等不二,因为在你的身心修持当中,你的日用当中,你要使自己的妙法,要因佛性而成佛,因为有佛性了你才能成佛,因为你一心一意了你才能成佛,因为你完全懂得生活就是修心,生活就是六波罗蜜,忍耐叫忍辱波罗蜜,天天很努力修心念经,早上这么早起来,精进波罗蜜,都是波罗蜜。

大凡聪明之人极是误事,非常地误事,就很容易把事情耽误的,你去看好了,这个人好像很聪明,其实把很多事情都耽误掉了,大凡聪明之人相是误事,就是凡是好像很聪明的人,实际上他就是误事之人,实相就是误事,何以故,为什么呢,惟其聪明生意见,你去看,这个人不以为自己很聪明,他就好好地干活好好地事情,他就不会做错事情,为什么他们那些人会做错事情,觉得自己很聪明,我要这样做我要那样做,惟其聪明生意见,接下来,意见一生便坚持之,就是我坚持,我意见生出来之后我就坚持,不肯换,你去看好了凡是自作聪明的人,肯定好的肯定好,人家跟他说不行,,他意见一生出来马上就坚持,肯定好肯定好,而且且不忍割舍,你去看自以为聪明的人,只要讲出意见来,他不肯割舍的他不肯放弃的,因为我讲出来了我死要面子,且不忍割舍,这个世界上很多人很傻的,为什么他们会,大凡聪明之人相是误事,为什么他们会误事,因为他们觉得他们自己很聪明,所以觉得很聪明的人,就会生出不同的意见,他认为自己的意见一生出来,马上就坚持坚持,人家跟他说不好,他又不忍割舍,那么就是开始误事了,你们觉得,过去你们有没有碰到这种人,明明是错的,因为他讲过了他就不改,对不对,很多爸爸妈妈也是这样的,孩子跟爸爸妈妈说,妈妈你不了解的怎么样,我说我就是这样的,听其言必观其行是取人之道,你这个人听别人讲话,你一定要看他的行为,如果这个人讲话,跟他的行为都是一样的,那这个人是好人,如果这个人讲出来的话,跟他的行为不一样,那么这个人就不是好人。

所以是取人之道,就是说,你能够认识这个人的一个方法,所以你不要听他讲要看他做,他做出来的跟讲出来的是不是一样,念佛的时候,第一步要动静一如,动和安静都要一样,今天脑子里想什么,跟身体上做什么都要一样,行是动言行要一致,动静一如,然后苦乐一如,开心也不要过头,开心到最后会苦的,苦了也不要难受,苦到最后会开心的,这个世界上没有一个人苦到底,没有一个人快乐到底的,每个人都有苦乐,因为是人道,动静一如苦乐一如,到了最后什么都不害怕了,因为知道要上天,知道终有一天要走的,所以就不害怕,所以叫生死一如,所以你把苦和乐都不当回事了,你把动和静这个世界上,都不当回事,那你生死也不当回事。

欲界众生根本定不下来,它这个“欲”不是说,天上的欲界天的“欲”,它是指我们人间有欲望的,人是定不下来的,人就是这个毛病什么都动,碰到点事情马上动,一碰就跳对不对,人家一搞你你就跳,不要跳,人道以下就根本不用说了,你们告诉我,有哪个动物动得少一点的,狗不停地动,猫不停地动,老鼠不停地窜,蟑螂不停地爬,就是在欲界天也定不下来,在欲界天上四天王天,忉利天焰摩天兜率天,他化自在天,这些天你也定不下来的,因为在天上太美了美得不得了。

我们现在没有办法入定,靠自己的力量入定很难,那怎么办,靠菩萨让自己入定,靠菩萨怎么让自己入定,守戒,你看守戒的人都能入定的,为什么在公共场所人家在吵架,明明你也可以吵架,你为什么不吵,因为你要学菩萨忍辱,所以你就是守戒,所以守戒才能改变人的思维,所以入定就是守戒,你们知道守戒的力量非常强。



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